المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 826

لتدريبهم، أو لإلقاء محاضرة عليهم، أو لإصدار الأوامر إليهم.

موضع الاجتماع: الموضع الّذي تجتمع فيه القطعات العسكريّة للتّقدّم. أو للهجوم، أو لاحتلال موضع دفاعيّ، أو للانسحاب.

ه- الجامعة: الغلّ، يجمع اليدين أو العنق.

و- الجماعة: بعض العسكريّين في مجموعة واحدة.

ز- الجماعيّة: يقال الحرب الجماعيّة: الحرب الّتي تحشد لها الطّاقات المادّيّة والمعنويّة للأمّة. وتسمّى:

الحرب الاعتضابيّة في بعض جيوش الدّول العربيّة.

المصطفويّ: الأصل الواحد في هذه المادّة: هو انضمام شي ء إلى آخر، ويعبّر عنه ب"الاجتماع"، ومصاديق هذا المفهوم مختلفة كما رأيت.

ويظهر الاختلاف في هذا المفهوم باختلاف الصّيغ، فيقال جمعه وهو جامع وذلك مجموع.

وإذا أريد الثّبوت واللّزوم والاتّصاف به، فيقال:

جميع وجمع.

وإذا أريد صدور الفعل بالرّغبة والاختيار والقبول، فيقال: اجتمع. وإذا أريد التّعدية إلى مفعولين، فيقال:

أجمعته، أي عزمته، فإنّ مرجعه إلى جمع أفكاره وآرائه أن يريد كذا، فمعنى وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ يوسف: 15، جمعوا آراءهم وأفكارهم أن يجعلوه، فالمفعول الأوّل محذوف، وهذا معنى العزم والتّصميم، فإنّه نتيجة جمع الحواسّ واتّفاق الآراء.

وأمّا"أجمع"في مقام التّأكيد: فهو في الأصل صيغة تفضيل، إلّا أنّه استعمل في عرفهم في مقام الإشارة إلى تأكيد الجمعيّة فقط. [و نقل بعضا من قول الجوهريّ ثمّ قال:]

ثمّ إنّ الجمع إمّا بالنّسبة إلى أفراد الإنسان:

(جمعناكم) المرسلات: 38، جامِعُ النَّاسِ آل عمران: 9، اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ الإسراء: 88.

مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ هود: 103، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا النّور: 31.

أو بالنّسبة إلى موضوعات خارجيّة: جَمَعَ مالًا الهمزة: 2، مِمَّا يَجْمَعُونَ آل عمران: 157، لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا البقرة: 29، مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ الكهف: 60، لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا الأنفال:

أو بالنّسبة إلى الأعمال والمعاني: فَجَمَعَ كَيْدَهُ طه: 60، فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا النّساء: 139، لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا الرّعد: 31، عَلى أَمْرٍ جامِعٍ النّور:

62، فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا الرّعد: 42.

وأمّا ما جاء للتّأكيد: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ الحجر: 30. (2: 114)

النّصوص التّفسيريّة

جمع

1 -فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى. طه: 60

راجع"ك ي د- كيده".