المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 22

وذكر في"غ ف ر".

والجمّاء: الملساء، وبيضة الرّأس.

والجمّى كربّى: الباقلاء. (4: 92)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة، هو الكثرة بقيد الملاءة، والامتلاء يكون محسوسا، وقد يكون معنويّا أو اعتباريّا، يقال: مال جمّ، إذا كثر وملأ ظرفيّة مالكه، والجمّة: إذا ملأ الشّعر رأسه وناصيته، وجمام القدح: ملاءته، والجمام، هو الرّاحة بعد أن امتلأ من الاضطراب والعمل، والجمّة، إذا امتلأ البئر ماء إلى حدّه، وجمّ الفرس، هو راحته بعد الحركة الكثيرة.

وأمّا عدم السّلاح: فهو يكشف عن الامتلاء قوّة وقدرة وطمأنينة؛ بحيث لا يحتاج إلى حمل الأسلحة، فهو يدفع عن نفسه بقدرته.

والجمجمة: رباعيّ ولعلّه من الجمّ، والتّناسب محفوظ. (2: 119)

النّصوص التّفسيريّة

جمّا

وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا. الفجر: 20

ابن عبّاس: كثيرا. (511)

نحوه مجاهد. (الطّبريّ 30: 185)

شديدا.

نحوه ابن زيد. (الطّبريّ 30: 184)

فيحبّون كثرة المال. (الطّبريّ 30: 185)

الحسن: فاحشا، تجمعون حلاله إلى حرامه.

(الماورديّ 6: 271)

أبو عبيدة: كثيرا شديدا. (2: 298)

الطّبريّ: وتحبّون جمع المال أيّها النّاس واقتناءه حبّا كثيرا شديدا، من قولهم: قد جمّ الماء في الحوض، إذا اجتمع. (30: 184)

ابن خالويه: والجمّ: الكثير الشّديد. (82)

السّجستانيّ: مجتمعا كثيرا، ومنه جمّة الماء:

اجتماعه. (218)

الماورديّ: أنّه يحبّ المال حبّ إجمام له واستبقاء، فلا ينتفع به في دين ولا دنيا، وهو أسوأ أحوال ذي المال. (6: 271)

الميبديّ: أي كثيرا مفرطا فيه. يقال: جمّ الماء في الحوض، إذا اجتمع فيه وكثر. (10: 488)

الزّمخشريّ: كثيرا شديدا مع الحرص والشّره ومنع الحقوق. (4: 253)

مثله النّسفيّ (4: 356) ، والشّربينيّ (4: 535) ، ونحوه البيضاويّ (2: 558) ، وأبو السّعود (6: 427) .

الطّبرسيّ: تحبّون جمع المال وتولعون به، فلا تنفقونه في خير.

وقيل: يحبّون كثرة المال من فرط حرصهم، فيجمعونه من غير وجهه، ويصرفونه في غير وجهه، ولا يتفكّرون في العاقبة. (5: 488)

الفخر الرّازيّ: يحبّون المال حبّا كثيرا شديدا، فبيّن أنّ حرصهم على الدّنيا فقط، وأنّهم عادلون عن أمر الآخرة. (31: 173)