المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 128

والجنّة: الدّرع، وكلّ ما وقاك فهو جنّتك.

والجنن: القبر، وقيل للكفن أيضا، لأنّه يجنّ فيه الميّت، أي يكفّن. (6: 20)

سيبويه: باب ما جاء فعل منه على غير فعلته وذلك نحو: جنّ وسلّ وزكم وورد، وعلى ذلك قالوا:

مجنون ومسلول ومزكوم ومحموم ومورود.

وإنّما جاءت هذه الحروف على جننته وسللته وإن لم يستعمل في الكلام، كما أنّ يدع على ودعت، ويذر على وذرت وإن لم يستعملا، استغني عنهما ب"تركت"واستغني عن قطع ل"قطع". وكذلك استغني عن جننت ونحوها ب"أفعلت".

فإذا قالوا: جنّ وسلّ فإنّما يقولون: جعل فيه الجنون والسّلّ. كما قالوا: حزن وفسل ورذل. وإذا قالوا:

جننت، فكأنّهم قالوا: جعل فيك جنون، كما أنّه إذا قال: أقبرته فإنّما يقول: وهبت له قبرا، وجعلت له قبرا.

الكسائيّ: وقالت امرأة عبد اللّه بن مسعود له:

"أجنّك من أصحاب رسول اللّه"معنى قولها له: أجنّك:

من أجل أنّك، فتركت"من"كما يقال: فعلت ذاك أجلك، بمعنى من أجلك، وقولها:"أجنّك"فحذفت الألف واللّام. (الأزهريّ 10: 502)

أبو خيرة: الأرض المجنونة: المعشبة الّتي لم يرعها أحد. وأتيت على أرض هادرة متجنّنة، وهي الّتي تهال من عشبها، وقد ذهب عشبها كلّ مذهب.

(الأزهريّ 10: 499)

أبو عمرو الشّيبانيّ: أتيتهم بجنّ أمرهم، أي بحدثان أمرهم، ما كان من خير أو شرّ. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 130)

يقال: أجنّك أن تفعل كذا وكذا. كما تقول:

أجدّك. (1: 135)

الجانّ: الحيّة، وجمعها: جوانّ.

(الأزهري 10: 496)

الجانّ: من الجنّ، وجمعه: جنّان.

(الأزهريّ 10: 497)

الجنن: الكفن. (الأزهري 10: 502)

الفرّاء: الجنّة: ما فيه النّخيل، والفردوس: ما فيه الكرم. (البغويّ 1: 94)

الجنن: الجنون. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهري 10: 497)

جنّت الأرض، إذا قاءت بشي ء معجب من النّبت.

[ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 10: 499)

أبو عبيدة: السّلاح: ما قوتل به، والجنّة: ما اتّقي به. [ثمّ استشهد بشعر] (ابن فارس 1: 422)

جننته في القبر وأجننته. (الأزهريّ 10: 501)

و [الجنّة] لا تسمّى جنّة حتّى يجنّها الشّجر، أي يسترها. (ابن دريد 1: 56)

أبو زيد: يقال: ما عليّ جنن إلّا ما ترى، أي ما عليّ شي ء يواريني. (الأزهريّ 10: 499)

ابن الأعرابيّ: يقال للنّخل المرتفع طولا: مجنون، وللنّبت الملتفّ الكثيف الّذي قد تأزّر بعضه في بعض:

مجنون. (الأزهريّ 10: 499)

بات فلان ضيف جنّ، أي بمكان خال لا أنيس به.