المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 167

ابن عيينة: وجد فيهما قصران، مكتوب على أحدهما: نحن بنينا سالمين، في سبعين خريفا دائبين، وعلى الآخر: نحن بنينا صرواح: مقيل ومراح. وكانت إحدى الجنّتين عن يمين الوادي، والأخرى عن شماله.

(الماورديّ 4: 443)

الفرّاء: الجنّتان مرفوعتان، لأنّهما تفسير للآية، ولو كان أحد الحرفين منصوبا ب (كان) لكان صوابا.

الطّبريّ: يعني: بستانان كانا بين جبلين، عن يمين من أتاهما وشماله. [ثمّ قال نحو الفرّاء] (22: 77)

الزّجّاج: (اية) رفع اسم (كان) ، و (جنّتان) رفع على نوعين: على أنّه بدل من آية، وعلى إضمار، كأنّه لمّا قيل: (اية) قيل: الآية جنّتان، والجنّتان: البستانان، فكان لهم بستانان: بستان يمنة، وبستان يسرة.

نحوه النّسفيّ. (3: 321)

الزّمخشريّ: إن قلت: كيف عظّم اللّه جنّتي أهل سبإ وجعلهما آية، وربّ قرية من قريات العراق يتحف بها من الجنان ما شئت؟

قلت: لم يرد بساتين اثنين فحسب، وإنّما أراد جماعتين من البساتين: جماعة عن يمين بلدهم، وأخرى عن شمالها. وكلّ واحدة من الجماعتين في تقاربها وتضامنها كأنّها جنّة واحدة، كما تكون بلاد الرّيف العامرة وبساتينها، أو أراد بستاني كلّ رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله، كما قال: جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ الكهف: 32. (3: 284)

ابن عطيّة: (جنّتان) ابتداء، وخبره في قوله:

عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ أو خبر ابتداء، تقديره: هي جنّتان، وهي جملة بمعنى هذه حالهم، والبدل من (اية) ضعيف، وقد قاله مكّيّ وغيره. وقرأ ابن أبي عبلة (اية جنّتين) بالنّصب.

وروي أنّه كان في ناحية اليمن واد عظيم بين جبلين، وكانت جنّتا الوادي منبت فواكه وزروع، وكان قد بني في رأس الوادي عند أوّل الجبلين جسر عظيم من حجارة، من الجبل إلى الجبل، فارتدع الماء فيه وصار بحيرة عظيمة، وأخذ الماء من جنبتيها، فمشى مرتفعا يسقي جنّات جنّتي الوادي- قيل: بنته بلقيس، وقيل:

بناه حمير أبو القبائل اليمنيّة كلّها- وكانوا بهذه الحال في أرغد نعم، وكانت لهم بعد ذلك قرى ظاهرة متّصلة من اليمن إلى الشّام، وكانوا أرباب تلك البلاد في ذلك الزّمان.

الطّبرسيّ: أي بستانان عن يمين من أتاهما وشماله، وقيل: عن يمين البلد وشماله.

وقيل: إنّه لم يرد جنّتين اثنتين، والمراد كانت ديارهم على وتيرة واحدة؛ إذ كانت البساتين عن يمينهم وشمالهم، متّصلة بعضها ببعض، وكان من كثرة النّعم أنّ المرأة كانت تمشي والمكتل على رأسها فيمتلئ بالفواكه، من غير أن تمسّ بيدها شيئا. (4: 386)

البيضاويّ: بدل من (اية) أو خبر محذوف، تقديره: الآية جنّتان. وقرئ بالنّصب على المدح، والمراد جماعتان من البساتين. [ثمّ قال نحو الزّمخشريّ]