المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 198

ويقال: أجنى الشّجر، إذا أدرك ثمره للاجتناء، وقد جنى الثّمرة يجنيها جنيا. (إصلاح المنطق: 270)

شمر: جنيتك، جنيت لك وعليك. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 11: 196)

أبو الهيثم: في قوله:"جانيك من يجني عليك"يراد به: الجاني لك الخير من يجني عليك الشّرّ. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 11: 196)

الزّجّاج: وأجنت الأرض: كثر جناها.

(فعلت وأفعلت: 46)

ابن دريد: والجنى: كلّ ما جنيته من الثّمر، غير مهموز. (3: 229)

نحوه مجمع اللّغة. (1: 216)

الأزهريّ: يقال للعسل إذا اشتير: جنى ... ويقال لكلّ شي ء أخذ من شجره: قد جني واجتني. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال للثّمر إذا صرم: جنيّ.

[بعد بيان معنى قولهم:"جانيك من يجني عليك"قال:]

وقيل: معناه إنّما يجنيك من جنايته راجعة إليك، وذلك أنّ الإخوة يجنون على الرّجل. [ثمّ استشهد بشعر]

والجاني: الكاسب.

ويقال: أجنت الشّجرة، إذا صار لها جنى يجنى فيؤكل. [ثمّ استشهد بشعر] (11: 195)

الصّاحب: جنى الرّجل جناية. وتجنّى عليّ ذنبا، إذا نسبه إليه ولعلّه بري ء.

وجمع الجاني: أجناء، وفي المثل:"أجناؤها أبناؤها"معناه هادموها بانوها، وله حديث.

وفي المثل أيضا في البعث على تخيّر ذوي الصّلاح:

"ما كفى حربا جانيها".

والجنى: الرّطب والعسل، وكلّ ثمرة تجتنى.

والاجتناء: القطف. [ثمّ استشهد بشعر]

وأجنى الشّجر: أدرك جناه. وأجنت الأرض وأجنى الجنى، أي نبت.

والجنى: القبل ونحوها

والأجنى: الّذي في كاهله انحناء على صدره، والاسم: الجنى، ونعامة جنواء، وقد جنى وهذا يهمز أيضا، وقد ذكر في بابه.

والجنيّة: رداء مدوّر من خزّ.

والجواني: الجوانب، كالأراني والثّعالي. (7: 186)

الجوهريّ: يقال: أتانا بجناة طيّبة: لكلّ ما يجتنى.

وثمر جنيّ، على"فعيل": حين جني.

وجنى عليه جناية.

والتّجنّي مثل التّجرّم، وهو أن يدّعي عليك ذنبا لم تفعله.

وفي المثل:"أجناؤها أبناؤها". وأنا أظنّ أنّ أصل هذا المثل"جناتها بناتها"لأنّ"فاعلا"لا يجمع على"أفعال"وأمّا الأشهاد والأصحاب فإنّما هما جمع شهد وصحب، إلّا أن يكون هذا من النّوادر، لأنّه يجي ء. في الأمثال مالا يجي ء في غيرها.

وأجنى الشّجر، أي أدرك ثمره. وأجنت الأرض، أي