المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 246

يقال: أجهدت لك الأرض، أي برزت، وأجهد لك الطّريق: برز، وأجهد القوم لي: أشرفوا. ويقال مجازا:

أجهد لك الحقّ، أي ظهر ووضح، وأجهد لك الأمر:

أمكنك وأعرض لك.

ومنه: الجهاد: محاربة الأعداء، وهو التّصلّب في قتالهم، تشبيها بالأرض الجهاد، وقيّد في الإسلام بالقتال في سبيل اللّه. يقال: جاهد العدوّ مجاهدة وجهادا، أي قاتله، وجاهد في سبيل اللّه.

والجهد والجهد: الطّاقة والغاية؛ يقال: هذا جهدي، أي طاقتي. وهو مشتقّ من الجهاد، لما فيه من مشقّة وإفراغ الوسع. يقال: اجهد جهدك في هذا الأمر، أي ابلغ غايتك، وجهد جاهد: مبالغة في الجدّ مثل:

"شعر شاعر"، وجهدت جهدي، واجتهدت رأيي ونفسي حتّى بلغت مجهودي، وجهد الرّجل في كذا: جدّ فيه وبالغ، وقد جهد يجهد جهدا واجتهد: جدّ، وأجهدوا علينا العداوة: جدّوا. وجهد الرّجل: وجد مشقّة، وأجهد: أوقع في الجهد فهو مجهد، وجهده المرض والتّعب والحبّ يجهده جهدا: هزله. وجهدت فلانا: بلغت مشقّته، وأجهدته على أن يفعل كذا وكذا وجهد دابّته جهدا وأجهدها: بلغ جهدها وحمل عليها في السّير فوق طاقتها، ورجل مجهد: ذو دابّة ضعيفة من التّعب.

وأجهد فيه الشّيب إجهادا: بدا فيه وكثر، وجهد بالرّجل: امتحنه عن الخير وغيره، وبلغت به الجهد، إذا بلغت به الغاية.

وهذه بقلة لا يجهدها المال: لا يكثر منها، وهذا كلّا يجهده المال: يلحّ على رعيّته، ومرعى جهيد: جهده المال. وجهدت الطّعام: أكثرت من أكله، وجهدته أيضا:

أخرجت زبده، فهو مجهود، والمجهود: المشتهى من الطّعام واللّبن؛ يقال: جهدت الطّعام: اشتهيته، فأنا جاهد، أي شهوان، وجهد الطّعام وأجهد: اشتهي.

والجهد: الشّي ء القليل يعيش به المقلّ على جهد العيش. يقال: أصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا، وجهد النّاس: أجدبوا فهم مجهودون، وجهد عيشهم: نكد واشتدّ.

2 -والاجتهاد في الفقه: بذل الوسع واستفراغه من قبل الفقيه، لاستحصال ظنّ بحكم شرعيّ، اعتمادا على الكتاب والسّنّة عند الإماميّة، وضمّ القياس إلى هذه- محلّ العقل- عند الجمهور، عدا أهل الحديث منهم، والاجتهاد بهذا المعنى حقيقة شرعيّة، لا لغويّة كالجهاد بمعنى القتال في سبيل اللّه.

3 -وزعم محمّد العدنانيّ صاحب"معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة"أن لا مانع من جمع الجهد والجهد على"جهود"، وادّعى أنّ"كلّ اسم ثلاثيّ، ساكن العين، مضموم الفاء يجمع على"فعول"دائما، بشرط ألّا يكون معتلّ العين مثل: حوت، ولا معتلّ اللّام مثل: مدي، ولا مضعّف اللّام مثل: مدّ".

ولكنّ جمع"فعل"على"فعول"في الأسماء غير المعتلّة والمضعّفة لا يطّرد دائما، لأنّ كثيرا منها ليس كذلك، مثل: درج ورمح وغيرهما، غير أنّ ما ذكره يلتزم في"فعل"غالبا، مثل: كبد وكبود.

ثمّ إنّ الجهد والجهد ليسا اسمي ذات، مثل: القفل والقرط، بل هما اسما معنى، مثل: البخل والبغض،