المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 256

ابن شميّل: والجهراء: ما استوى من ظهر الأرض ليس بها شجر ولا إكام ولا رمال، إنّما هي فضاء وكذلك العراء، يقال: وطئنا أعرية وجهروات.

(الأزهريّ 6: 50)

أبو عمرو الشّيبانيّ: إنّه لحسن الجهر وسيّئ الجهر، وهو المنظر. (1: 117)

قال اليمانيّ: الأجهر: الّذي لا يبصر باللّيل وبنو شيبان يقولون: الهدبد. (1: 121)

الجهراء من الأرض: المستوية. [ثمّ استشهد بشعر]

قال أبو الخرقاء الوالبيّ: جهرنا الأرض، إذا سلكها عن غير معرفة.

وجهرنا بني فلان: صبحناهم على غرّة وإن كانوا غير مغترّين إذا صبحوهم بكرة.

وجهرنا البئر، إذا أخرجوا ما فيها، إن كان فيها ماء أو لم يكن. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 137)

الأجهر: الحسن المنظر الحسن الجسم التّامّة.

والأجهر: الأحول المليح الحولة.

والأجهر: الّذي لا يبصر بالنّهار، وضدّه الأعشى.

(الأزهريّ 6: 51)

الفرّاء: يقال: كيف جهراؤكم ودهماؤكم؟ أي جماعتكم. (ابن السّكّيت: 40)

جهرت السّقاء، إذا مخضته. والجهير: اللّبن الّذي أخرج زبده. والثّمير: الّذي لم يخرج زبده، وهو التّثمير.

(الأزهريّ 6: 48)

لبن جهير: لم يمذق بماء. (الجوهريّ 2: 618)

أبو عبيدة: فرس جهور، وهو الّذي ليس بأجشّ الصّوت ولا أغنّ. (الأزهريّ 6: 51)

أبو زيد: يقال: ما في القوم أحد تجهره عيني، أي تأخذه عيني.

وجهرت بالقول أجهر به، إذا أعلنته. ورجل جهير الصّوت، أي عالي الصّوت، وكذلك رجل جهوريّ الصّوت: رفيعه.

ويقال: جاهرني فلان جهارا، أي عالنني معالنة، والجهر: العلانية. (الأزهريّ 6: 50)

الأصمعيّ: جهرت البئر واجتهرتها، إذا نزحتها.

[ثمّ استشهد بشعر]

وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه: أنّه وصف النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال:"لم يكن قصيرا ولا طويلا وهو إلى الطّول أقرب، من رآه جهره"معنى جهره: عظم في عينيه. [ثمّ استشهد بشعر]

وكبش أجهر، ونعجة جهراء، وهي الّتي لا تبصر في الشّمس. [ثمّ استشهد بشعر]

جهرت الجيش واجتهرتهم، إذا كثروا في عينك، وكذلك الرّجل تراه عظيما في عينك. [ثمّ استشهد بشعر]

جهير للمعروف، أي خليق له، وهم جهراء للمعروف: أي خلقاء له. وقيل ذلك، لأنّ من اجتهره طمع في معروفه. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 6: 48)

اللّحيانيّ: كنت إذا رأيت فلانا جهرته واجتهرته، أي راعك. (ابن سيده 4: 162)

كلّ ضعيف البصر في الشّمس: أجهر.

(ابن سيده 4: 163)