المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 257

أبو عبيد: جهرت الكلام وأجهرته، إذا أعلنته.

(الأزهريّ 6: 50)

ابن الأعرابيّ: الجهرة: الحولة، ورجل أجهر وامرأة جهراء: في عيونهما حول.

رجل حسن الجهارة والجهر: إذا كان ذا منظر حسن. [ثمّ استشهد بشعر]

أجهر الرّجل، إذا جاء ببنين جهارة، وهم الحسنو والقدود الحسنو المنظر. وأجهر: جاء بابن أحول.

الجهر: قطعة من الدّهر، والهجر: السّنة التّامّة.

وحاكم أعرابيّ رجلا إلى بعض الحكّام، فقال: بعت منه عنجدا مذ جهر فغاب عنّي، أي مذ قطعة من الدّهر.

(الأزهريّ 6: 49)

ابن السّكّيت: ورجل جهير، إذا كان عظيم المرآة [ثمّ استشهد بشعر] (209)

وجهرت البئر ومخنتها، إذا أخرجت ترابها وطينها.

[ثمّ استشهد بشعر] (677)

جهراء الحيّ: أفاضلهم، وأمر مجهر، أي واضح، وقد أجهرته أنا إجهارا، وجهرت بكذا أجهر به جهرا، أي شهرت به، فهو مجهور به، أي مشهور.

(الأزهريّ 6: 50)

الدّينوريّ: الجهراء: الرّابية المحلال ليست شديدة الإشراف، وليست برملة ولا قفّ.

(ابن سيده 4: 162)

نفطويه: يقال: جهرت الشّي ء، إذا كشفته، ووجه جهير: طاهر الوضاءة.

ويقال: جهرته واجتهرته، أي نظرت إليه ولا حجاب بيني وبينه. (الهرويّ 1: 427)

القفّال: أصل الجهرة من الظّهور، يقال: جهرت الشّي ء، إذا كشفته، وجهرت البئر، إذا كان ماؤها مغطّى بالطّين فنقّيته حتّى ظهر ماؤه. (الفخر الرّازيّ 3: 84)

الصّاحب: جهر فلان بكلامه وقراءته جهارا؛ وأجهر قراءته.

وجاهرتهم بالأمر: عالمتهم به.

وجهر جهارة. وصوت جهير.

ورجل جهير: مجتهر في المنظر والجسم.

والجهور: الرّجل الجري ء المتقدّم الماضي، والجيش العظيم تجهره العين.

والجهر أيضا: المنظر قد جهرته العين تجهره.

وجهورت الحديث: أعلنته، وفي المثل:"مجاهرة إذ لم أجد مختلا".

وفلان عفيف السّريرة والجهيرة، أي العلانية.

والجوهر: ما خلقت عليه جبلّة الشّي ء.

والشّاة الجهراء: الّتي لا تبصر في الشّمس، والكبش أجهر.

والجهراء من الأرض: المرتفعة وجمعها: جهار.

وجهرت البئر واجتهرتها: أخرجت ما فيها من الحمأة والماء، وبئر مجهورة.

وحفرت فأجهرت: لم أصب خيرا.

وجهرت السّقاء: مخضته. ولبن جهير: أخرج زبده.

والجهير والجيهور: الذباب الّذي يفسد اللّحم.

الجوهريّ: رأيته جهرة، وكلّمته جهرة.