المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 406

كانت الجياد كلّها من نسل عربيّ أصيل أو كان الجياد كلّهم من نسل عربيّ أصيل.

ويخطّئون من يجري مالا يعقل ولا يفهم من الحيوان مجرى بني آدم، ويقول: كان الجياد كلّهم من نسل عربيّ أصيل، ويرون أنّ الصّواب هو: كانت الجياد كلّها من نسل عربيّ أصيل.

والحقيقة هي أنّ الجملتين كلتيهما صحيحتان؛ جاء في الآية: 18، من سورة النّمل: يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ.

وقال تعالى في الآية: 45، من سورة النّور: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ، ويقال: إنّه قال ذلك تغليبا لمن يمشي على رجلين، وهم بنو آدم.

ومن سنن العرب تغليب ما يعقل كما يغلّب المذكّر على المؤنّث إذا اجتمعا. (134)

المصطفويّ: [راجع النّصوص التّفسيريّة]

النّصوص التّفسيريّة

الجوديّ

وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

هود: 44

ابن عبّاس: وهو جبل بنصيبين في الموصل.

نحوه الضّحّاك (الطّبريّ 12: 48) ، والزّمخشريّ (2: 271) ، والنّسفيّ (2: 189) ، والكاشانيّ(2:

448)، وشبّر (3: 219) .

مجاهد: جبل بالجزيرة، تشامخت الجبال من الغرق، وتواضع هو للّه فلم يغرق، فأرسيت عليه.

(الطّبريّ 12: 48)

نحوه ابن قتيبة (204) ، والثّوريّ (الطّبريّ 12: 48) .

قتادة: هو بباقردى من أرض الجزيرة.

(الماورديّ 2: 474)

قد أبقى اللّه سفينة نوح عليه السّلام على الجوديّ من أرض الجزيرة عبرة وآية، حتّى رآها أوائل هذه الأمّة، وكم من سفينة قد كانت بعدها فهلكت وصارت رمادا.

(ابن كثير 3: 554)

الإمام الصّادق عليه السّلام: هو فرات الكوفة.

(البحرانيّ 5: 145)

الإمام الكاظم عليه السّلام: إنّ اللّه أوحى إلى الجبال: أنّي واضع سفينة نوح على جبل منكنّ في الطّوفان، فتطاولت وشمخت، وتواضع جبل عندكم بالموصل، يقال له:

الجوديّ، فمرّت السّفينة تدور في الطّوفان على الجبال كلّها حتّى انتهت إلى الجوديّ، فوقعت عليه ...

(البحرانيّ 5: 145)

نحوه الإمام الرّضا عليه السّلام. (الطّبرسيّ 3: 165)

الفرّاء: (الجوديّ) وهو جبل بحضنين من أرض الموصل. ياؤه مشدّدة، وقد حدّثت أنّ بعض القرّاء قرأ (على الجودي) بإرسال الياء. فإن تكن صحيحة فهي ممّا كثر به الكلام عند أهله فخفّف، أو يكون قد سمّي بفعل أنثى مثل حطّي وأصرّي وصرّي، ثمّ أدخلت عليه