المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 459

متعلّق عليه لم يكن قد جاوزه ... (5: 489)

البيضاويّ: أي جوّزناهم في البحر حتّى بلغوا الشّطّ خافظين لهم، وقرئ (جوّزنا) وهو من فعل المرادف ل (فاعل) كضعّف وضاعف. (1: 456)

أبو السّعود: هو من جاوز المكان إذا تخطّاه وخلّفه والباء للتّعدية، أي جعلناهم مجاوزين البحر بأن جعلناه يبسا، وحفظناهم حتّى بلغوا الشّطّ. وقرئ (جوّزنا) وهو التّجويز المرادف للمجاوزة لا ممّا هو بمعنى التّنفيذ نحو ما وقع في قول الأعشى الطّويل:

* كما جوّز السّكّيّ في الباب فيتق*

وإلّا لقيل: وجوّزنا بني إسرائيل في البحر، ولخلا النّظم الكريم عن الإيذان بانفصالهم عن البحر وبمقارنة العناية الإلهيّة لهم عنوا الجواز كما هو المشهور في الفرق بين أذهبه وذهب به. (3: 270)

رشيد رضا: ومجاوزة اللّه البحر بهم عبارة عن كونهم جاوزوه بمعونته تعالى وقدرته وحفظه، إذ كان آية من آياته لنبيّه موسى عليه السّلام بفرقه تعالى بهم البحر وانفلاقه لهم. (11: 475)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الجوز، أي الوسط، والجمع: أجواز، ومنه: جوز الفلاة: وسطها، وكذا جوز الطّريق، وجوز السّماء، وجوز اللّيل، وفي حديث عليّ عليه السّلام:"أنّه قام من جوز اللّيل يصلّي"، أي وسطه ومعظمه.

والجوزاء: الشّاة يبيضّ وسطها، وهي المجوّزة أيضا. والجوزاء: نجم يعترض في جوز السّماء؛ يقال:

لأبكينّك الجوزاء، أي طول طلوع الجوزاء.

والجوزاء: الماء الّذي يسقاه المال من الماشية والحرث ونحوه، وهو الجواز أيضا، كأنّه يسقي وسط سقيتين، وقد استجزت فلانا فأجازني، أي سقاني ماء لأرضي أو لماشيتي، فأنا مستجيز، أي مستق. وجوّز إبله: سقاها.

والجائز من البيت: الخشبة الّتي تحمل خشب البيت، وهي تقع في الوسط.

والجمع: أجوزة وجوزان وجوائز.

والجوزة: السّقية الّتي يجوز بها الرّجل إلى غيرك، وفي المثل:"لكلّ جابه جوزة ثمّ يؤذّن"، أي لكلّ مستق ورد علينا سقية، ثمّ يمنع من الماء.

والجيزة: السّقية، وهو مقدار ما يجوز به المسافر من منهل إلى منهل، يقال: اسقني جيزة وجائزة وجوزة.

والجواز: العطش لأنّه واسطة للسّقي، والجائز:

الّذي يمرّ على قوم وهو عطشان، سقي أو لم يسق فهو جائز، يقال: جاز الرّجل، أي استقى الماء، وجاز فلان بني فلان: سقاهم.

والجائزة: العطيّة من الماء، ثمّ كثر هذا حتّى سمّوا كلّ عطيّة جائزة، من: أجازه يجيزه، والجمع: جوائز، يقال: أجز لي ماء حتّى أذهب لوجهي وأجوز عنك، وأجازه بجائزة سنيّة: أعطاه، وأجاز الرّجل: أعطى جائزة.

وجواز الطّريق: سلوكه والسّير فيه، وهو من الباب، لأنّ سالكه قطع جوزه، أي وسطه. يقال: جاز