المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 471

فإذا احتاج إلى شدّ وسطه من شدّة الجوع، فهو:

معصّب؛ عن الخليل.

في تقسيم الشّهوات:

فلان جائع إلى الخبز.

قرم إلى اللّحم ... (181، 182)

ابن سيده: الجوع: نقيض الشّبع، جاع جوعا فهو جائع وجوعان؛ والجمع: جوعى وجياع وجوّع وجيّع.

[ثمّ استشهد بشعر]

شبّهوا باب جيّع بباب عصيّ، فقلبه بعضهم. وقد أجاعه وجوّعه. [ثمّ استشهد بشعر]

والمجاعة والمجوعة والمجوعة: عام الجوع.

وقالوا:"إنّ للعلم إضاعة وهجنة وآفة ونكدا واستجاعة".

إضاعته: وضعك إيّاه في غير أهله، واستجاعته: ألّا تشبع منه، ونكده: الكذب فيه، وآفته: نسيانه، وهجنته: إضاعته.

وجاع إلى لقائه: اشتهاه، كعطش، على المثل.

وفي الدّعاء:"جوعا له ونوعا"، ولا يقدّم الآخر قبل الأوّل، لأنّه تأكيد له.

وجائع نائع؛ إتباع، مثله.

والجوعة: إقفار الحيّ. (2: 284)

الرّاغب: الجوع: الألم الّذي ينال الحيوان من خلوّ المعدة من الطّعام.

والمجاعة: عبارة عن زمان الجدب.

ويقال: رجل جائع وجوعان، إذا كثر جوعه.

الزّمخشريّ: أجاعه وجوّعه، وتجوّع للدّواء.

وفلان مستجيع: لا تراه الدّهر إلّا وهو جائع.

وهذا عام مجاعة، وأصابتهم مجاوع ومخامص. [ثمّ استشهد بشعر]

وفلان من موضع كذا على قدر مجاع الشّبعان، وعلى قدر معطش الرّيّان، أي على قدر ما يجوع الشّبعان سائرا حتّى يصل إليه.

وفي الحديث:"حتّى إذا كان من ديار شبام على قدر مجاع الشّبعان"هو اسم قبيلة سمّوا بجبل لهمدان. [ثمّ استشهد بشعر]

ومن المجاز: جاع وشاحها: للخمصانة، وفلان جائع القدر، وأجاع قدره. [ثمّ استشهد بشعر]

وإنّي لأجوع إلى أهلي وأعطش، وإنّك لجائع إلى فلان: عطشان. [ثمّ استشهد بشعر] (أساس البلاغة: 69)

الطّبرسيّ: الجوع: ضدّ الشّبع، وهو المخمصة.

والمجاعة: عام فيه جوع.

وحقيقة الجوع: الشّهوة الغالبة إلى الطّعام، والشّبع:

زوال الشّهوة. ولا خلاف أنّ الشّهوة معنى في القلب لا يقدر عليه غير اللّه تعالى، والجوع منه. (1: 237)

المدينيّ: في حديث صلة بن أشيم:"كان سريع الاستجاعة"، الاستجاعة: قوّة الجوع، كاستعلى من علا، واستبشر من بشر. (1: 375)

الصّغانيّ: الجوعان: الجائع، والجيعان: خطأ.

الفيّوميّ: جاع الرّجل جوعا، والاسم: الجوع بالضّمّ، وجوعة. وهو عام المجاعة، والمجوعة.