المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 604

الّذين يجحدون وحدانيّة اللّه ويعبدون معه غيره، ويكذّبون بالبعث بعد الممات، وينكرون المجازاة على الأعمال والثّواب والعقاب. (4: 56)

الطّبرسيّ: المتأخّر عن الدّنيا، يعني البعث يوم القيامة. (1: 489)

الفخر الرّازيّ: إشارة إلى فضل المعارف الحاصلة في قلوبهم، فكان هذا إشارة إلى كمال حالهم في القوّة العمليّة وفي القوّة النّظريّة، وذلك أكمل أحوال الإنسان، وهي المرتبة الّتي يقال لها: إنّها آخر درجات الإنسانيّة، وأوّل درجات الملكيّة. (8: 202)

الآلوسيّ: خصّ اللّه تعالى (اليوم الآخر) بالذّكر إظهارا لمخالفتهم لسائر اليهود فيما عسى أن يتوهّم متوهّم مشاركتهم لهم فيه، لأنّهم يدّعون أيضا الإيمان باللّه تعالى واليوم الآخر، لكن لمّا كان ذلك مع قولهم: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ التّوبة: 30، وكفرهم ببعض الكتب والرّسل، ووصفهم (اليوم الآخر) بخلاف ما نطقت به الشّريعة المصطفويّة، جعل هو والعدم سواء. (4: 34)

5 -وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ... النّساء: 38

الطّبريّ: لا يصدّقون بوحدانيّة اللّه، ولا بالميعاد إليه يوم القيامة، الّذي فيه جزاء الأعمال أنّه كائن.

أبو حيّان: تكرار"لا"وحرف الجرّ في قوله: وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ مفيد لانتفاء كلّ واحد من الإيمان باللّه ومن الإيمان باليوم الآخر، لأنّك إذا قلت: لا أضرب زيدا وعمرا، احتمل أن لا تجمع بين ضربيهما، ولذلك يجوز أن تقول بعد ذلك: بل أحدهما، واحتمل نفي الضّرب عن كلّ واحد منهما على سبيل الجمع وعلى سبيل الإفراد، فإذا قلت: لا أضرب زيدا ولا عمرا، تعيّن هذا الاحتمال الثّاني الّذي كان دون تكرار.

الآلوسيّ: الّذي يثاب فيه المطيع ويعاقب العاصي.

6 -وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...

النّساء: 39

الطّبريّ: لو صدّقوا بأنّ اللّه واحد لا شريك له، وأخلصوا له التّوحيد، وأيقنوا بالبعث بعد الممات.

القرطبيّ: أي صدّقوا بواجب الوجود، وبما جاء به الرّسول من تفاصيل الآخرة. (5: 194)

7 -قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ...

التّوبة: 29

الطّبريّ: لا يصدّقون بجنّة ولا نار. (10: 109)

الطّوسيّ: لا يقرّون باليوم الآخر والبعث والنّشور. (5: 236)

مثله الطّبرسيّ. (3: 21)

القرطبيّ: تأكيد للذّنب في جانب الاعتقاد. (8: 110)

8 -وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ