المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 519

بعض يده، ولو كان لها كمّ أمره أن يدخل يده في كمّه.

(الطّبريّ 19: 139)

نحوه قتادة. (أبو حيّان 7: 57)

السّدّيّ: يعني جيب القميص. (369)

أي تحت إبطك. (أبو حيّان 7: 58)

الطّبريّ: ذكر أنّه تعالى ذكره أمره أن يدخل كفّه في جيبه، وإنّما أمره بإدخاله في جيبه، لأنّ الّذي كان عليه يومئذ مدرعة من صوف.

قال بعضهم: لم يكن لها كمّ، وقال بعضهم: كان كمّها إلى بعض يده. (19: 138)

الواحديّ: الجيب: حيث جيب من القميص، أي قطع من الجيب. (3: 370)

نحوه البغويّ. (3: 492)

الميبديّ: إنّما أمر بإدخال اليد في الجيب، لأنّ بردعته لم يكن لها كمّ.

وقيل: (في جيبك) أي في قميصك، لأنّه يجاب، أي يقطع. (7: 182)

نحوه البيضاويّ (2: 171) ، وأبو السّعود (5: 71) .

الشّربينيّ: أي فتحة ثوبك، وهو ما قطع منه ليحيط بعنقك.

وكان عليه مدرعة صوف لا كمّ لها. (3: 45)

البروسويّ: ولم يقل:"في كمّك"لأنّه كان عليه مدرعة من صوف لا كمّ لها ولا أزرار، فكانت يده الكريمة مكشوفة، فأمر بإدخال يده في مدرعته، وهي جبّة صغيرة يتدرّع بها، أي تلبس بدل الدّرع، وهو القميص.

الآلوسيّ: أي جيب قميصك، وهو مدخل الرّأس منه المفتوح إلى الصّدر، لا ما يوضع فيه الدّراهم ونحوها، كما هو معروف الآن، لأنّه مولّد. [ثمّ قال نحو البروسويّ وأضاف:]

وقيل: الجيب: القميص نفسه، لأنّه يجاب، أي يقطع، فهو"فعل"بمعنى"مفعول". [ثمّ ذكر قول السّدّيّ وقال:]

ولعلّ مراده أنّ المعنى أدخلها في جيبك وضعها تحت إبطك. وكانت مدرعته عليه السّلام- على ما روي عن ابن عبّاس رضي اللّه تعالى عنهما- لا أزرار لها. [ثمّ ذكر روايات في شكل القميص، فراجع] (19: 167)

نحوه المراغيّ. (19: 124)

المصطفويّ: وضع اليد على الجيب وإدخالها في الجيب إشارة إلى إظهار العجز والعبوديّة، والانصراف عن رؤية القدرة الّتي مظهرها اليد، ويثمر النّورانيّة والبياض في القلب واليد، ويناسب أيضا وضع اليد اليمنى على القلب؛ ليكون إشارة إلى الانصراف عن الظّاهر، والتّوجّه إلى خلوص القلب. (2: 158)

وجاء بهذا المعنى قوله: اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ القصص: 32.

جيوبهنّ

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ ...

النّور: 31

الطّبريّ: ليسترن بذلك شعورهنّ وأعناقهنّ وقرطهنّ. (18: 120)