المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 536
الدّينوريّ: الحبّة بالكسر: جميع بزور النّبات، واحدتها: حبّة بالفتح.
والحبب: هو من الخمر. [ثمّ استشهد بشعر]
(ابن سيده 2: 545)
ثعلب: يقال أيضا للبعير الحسير: محبّ. [ثمّ استشهد بشعر] (الجوهريّ 1: 106)
كراع النّمل: المحبّة والمحبوبة، جميعا: من أسماء مدينة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لحبّ النّبيّ وأصحابه إيّاها.
(ابن سيده 2: 544)
الزّجّاج: وحببت الشّي ء وأحببته، في معنى واحد، وهو محبوب ومحبّب. (فعلت وأفعلت: 10)
ابن دريد: الحبّ: وهو الحبيب. وكان زيد بن حارثة الكلبيّ يسمّى حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
والحباب: الحبّ بعينه.
والحبّ: القرط.
والحبّ: ضدّ البغض.
وأمّا الحبّ الّذي يكون فيه الماء فهو فارسيّ معرّب، وهو مولّد. [إلى أن قال:]
فأمّا قولهم: أحبّ البعير، والمصدر: الإحباب، وهو أن يبرك فلا يثور، ولا يقال ذلك للنّاقة. [إلى أن قال:]
والحبّ: واحده: حبّة، وهي الواحدة من حبّ البرّ والشّعير وما أشبهه.
والحبّة: ما كان من بذر العشب، والجمع: حبب.
وفي الحديث:"كالحبّة في حميل السّيل".
وقد سمّت العرب: حبيبا ومحبوبا وحبيبا وحبّانا، إن كان مشتقّا من"الحبّ"فالنّون فيه زائدة، وإن كان من"الحبن"فهي أصليّة، وهو عظم البطن. (1: 24)
الحبّة: واحد الحبّ، والحبّة: جمع ما يحمله البقل من ثمره. (1: 232)
الحبب: جمع الحبّة، وهو ما سقط من بذر البقل.
والحبب: حبب الماء وهو تكسّره، وهو الحباب.
والحباب: الحبّ بعينه.
والحباب: ضرب من الحيّات.
والحبيب: المحبوب.
والحبابة: النّفّاخة على الماء، من قطر المطر وغيره، مثل الحجاة. [ثمّ استشهد بشعر 3 مرّات] (3: 184)
القاليّ: والمحبّ: السّاقط اللّاصق بالأرض، يقال: أحبّ البعير، إذا سقط فلم يبرح. (2: 21)
الأزهريّ: ويقال لحبّ الرّياحين: حبّة، وللواحدة منها: حبّة.
وسمعت العرب تقول: رعينا الحبّة؛ وذلك في آخر الصّيف إذا هاجت الأرض ويبس البقل والعشب، وتناثرت بذورها وورقها، وإذا رعتها النّعم سمنت عليها.
ورأيتهم يسمّون الحبّة بعد انتثارها: القميم والقفّ، وتمام سمن النّعم بعد التّبقّل ورعي العشب يكون بسفّ الحبّة والقميم.
ولا يقع اسم"الحبّة"إلّا على بزور العشب والبقول البرّيّة، وما تناثر من ورقها فاختلط بها، من القلقلان والبسباس والذّرق والنّفل والملّاح وأصناف أحرار البقول كلّها وذكورها.
وحبّة القلب هي العلقة السّوداء الّتي تكون داخل القلب، وهي حماطة القلب أيضا.