المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 596

والحباب: الطّلّ على الشّجر يصبح عليه، وحباب الرّمل وحببه: طرائقه.

وحبّة القلب: ثمرته وسويداؤه، وهي هنة سوداء، تشبيها بحبّة الطّعام في الهيئة، ومنه اشتقّ الحبّ: نقيض البغض، لأنّه ينشأ من القلب. يقال: أصابت فلانة حبّة قلب فلان، أي شغف قلبه حبّها.

وحبّه يحبّه فهو محبوب، وأحبّه فهو محبّ، وذاك محبوب خلافا للقياس، ومحبّ على القياس، واستحبّه:

أحبّه، والمحبّة: اسم للحبّ، والحبيب، والحباب:

الحبّ، والحبّ: الحبيب والمحبوب؛ والجمع: أحباب وحبّان وحبوب وحببة؛ وحبّ، والحبّة: الحبيبة والمحبوبة. وامرأة محبّة لزوجها ومحبّ أيضا. والحباب:

الحبّ.

والحباب: المحابّة والموادّة والحبّ، وتحبّب إليه:

تودّد، وحببت إليه: صرت حبيبا، وحبّب إليه الأمر:

جعله يحبّه، وهم يتحابّون: يحب بعضهم بعضا. وحبابك أن يكون ذلك، أو حبابك أن تفعل ذلك: غاية محبّتك.

وحبّتك: ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك؛ يقال: اختر حبّتك من النّاس وغيرهم، أي الّذي تحبّه.

وحبّذا: تتكوّن من"حبّ"، وهو فعل ماض جامد، وأصله"حبب، و"ذا": اسم إشارة، فاعل"حبّ"، ثمّ صارا كلمة واحدة، وهي بمنزلة اسم مرفوع بالابتداء يفيد المدح، وما بعده خبر مرفوع به، نحو: حبّذا الأمر، وحبّذا زيد، أي هو حبيب."

والإحباب: البروك، يقال: أحبّ البعير إحبابا، أي برك وحرن ولم يقدر أن ينبعث، لمرض أو كسر أو إعياء، كأنّه أحبّ المكان الّذي وقف فيه.

والتّحبّب: الارتواء وهو من هذا الباب أيضا، لأنّه ممّا تحبّه النّفس وتشتهيه. يقال: تحبّب الحمار وغيره، أي امتلأ من الماء، وشربت الإبل حتّى حبّبت: تملّأت ريّا، وحبّبته فتحبّبت: ملأته للسّقاء وغيره.

والحباب: الحيّة، إلّا أنّها ليست خبيثة ولا شرسة، واسم شيطان أيضا، لأنّ الحيّة يقال لها: شيطان، وهو ممّا شذّ عن الباب، كما أشار إليه ابن فارس.

2 -والحبّ: الخابية، وهي الجرّة الضّخمة، والجمع:

أحباب وحببة وحباب، وهي الحبّة أيضا، يقال: نعم، وحبّة وكرامة، وحبّا وكرامة.

وذكر ابن سيده نقلا عن أبي حاتم: أصل الحبّ"حنب"بالحاء معرّب، وقال ابن دريد والجوهريّ والفيّوميّ وغيرهم: هو فارسيّ معرّب.

بيد أنّ الجواليقيّ ذكر أصله بلفظ"خنب"بالخاء، نقلا عن أبي حاتم، وهو كذلك باللّغة الفارسيّة، إلّا أنّه منقول عن لفظ"خم"بهذا المعنى أيضا، أي الجرّة العظيمة.

ويبدو أنّ لغة"الحاء"دخلت العربيّة بواسطة السّريانيّة- كما هو الغالب في الألفاظ الفارسيّة المعرّبة- حيث ينزع السّريانيّون إلى قلب الخاء"حاء"في أغلب كلامهم.

الاستعمال القرآنيّ

جاءت بمعنيين:

1 -الحبّ مصدرا بألفاظ، وفعلا من أبواب: الإفعال