المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 720

ونسوة حبالى وحباليات، لأنّه ليس لها"أفعل"، فقارق جمع الصّغرى.

والأصل: حبالي بكسر اللّام، لأنّ كلّ جمع ثالثه ألف انكسر الحرف الّذي بعدها، نحو مساجد وجعافر، ثمّ أبدلوا من الياء المنقلبة من ألف التّأنيث ألفا، فقالوا:

حبالى بفتح اللّام، ليفرّقوا بين الألفين، كما قلناه في"الصّحاري"، وليكون الحبالى كحبلى في ترك صرفها، لأنّهم لو لم يبدلوا لسقطت الياء لدخول التّنوين، كما تسقط في"جوار".

والنّسبة إلى حبلى حبليّ وحبلويّ وحبلاويّ.

ويقال: كان ذلك في محبل فلان، أي في وقت حبل أمّه به.

وحبل الحبلة: نتاج النّتاج وولد الجنين، وفي الحديث:"نهي عن حبل الحبلة".

وأحبله، أي ألقحه.

والحبلة أيضا بالتّحريك: القضيب من الكرم، وربّما جاء بالتّسكين.

والحبالة: الّتي يصاد بها.

والحابل: الّذي ينصب الحبالة للصّيد.

وفي المثل:"اختلط الحابل بالنّابل"، ويقال الحابل:

السّدى في هذا الموضع، والنّابل: اللّحمة.

والمحبول: الوحشيّ الّذي نشب في الحبالة.

والحابول: الكرّ، وهو الحبل الّذي يصعد به النّخل.

واحتبله، أي اصطاده بالحبالة.

ومحتبل الفرس: أرساغه.

وحبال: اسم رجل من أصحاب طليحة بن خويلد الأسديّ، أصابه المسلمون في الرّدّة.

والحنبل: الرّجل القصير، والفر وأيضا، واسم رجل.

[و استشهد بالشّعر 6 مرّات] (4: 1665)

نحوه الرّازيّ. (137)

ابن فارس: الحاء والباء واللّام أصل واحد، يدلّ على امتداد الشّي ء.

ثمّ يحمل عليه، ومرجع الفروع مرجع واحد.

فالحبل: الرّسن، معروف؛ والجمع: حبال، والحبل: حبل العاتق، والحبل: القطعة من الرّمل يستطيل.

والمحمول عليه الحبل، وهو العهد.

والحبالة: حبالة الصّائد، ويقال: احتبل الصّيد، إذا صاده بالحبالة.

ويقال للواقف مكانه لا يفرّ: حبيل براح، كأنّه محبول، أي قد شدّ بالحبال. وزعم ناس أنّ الأسد يقال له: حبيل براح.

ومن المشتقّ من هذا الأصل: الحبل بكسر الحاء، وهي الدّاهية.

ووجهه عندي أنّ الإنسان إذا دهي فكأنّه قد حبل، أي وقع في الحبالة، كالصّيد الّذي يحبل. وليس هذا ببعيد.

ومن الباب: الحبل، وهو الحمل؛ وذلك أنّ الأيّام تمتدّ به. وأمّا الكرم فيقال له: حبلة وحبلة، وهو من الباب، لأنّه في نباته كالأرشية. وأمّا الحبلة فثمر العضاه.

[ثمّ ذكر حديث سعد عند الجوهريّ وأضاف:]

وفيما أحسب أنّ الحبلة، وهي حلي يجعل في القلائد، من هذا؛ ولعلّه مشبّه بثمره. [ثمّ استشهد بالشّعر 4 مرّات]