المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 754

والحاتم: الحاكم الموجب للحكم.

وفي نوادر الأعراب يقال: تحتّمت له بخير، أي تمنّيت له خيرا وتفاءلت له.

ويقال: هو الأخ الحتم، أي المحض الحقّ. [ثمّ استشهد بشعر] (4: 451)

الصّاحب: الحاتم: القاضي، ومنه الحتم.

والحاتم: الغراب الأسود.

والحتامة: ما بقي من الطّعام على المائدة.

وحامض حتم: شديد الحتومة، أي الحموضة.

والتّحتّم: أكل شي ء هشّ.

والحتم اليابس: الهشيم من النّبات. (3: 56)

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه:"أنّه لا عن بين عويمر وامرأته، ثمّ قال: انظروا، فإن جاءت به أسحم أحتم، فلا أحسب عويمرا إلّا قد كذب عليها ..."

الأسحم: الأسود، والسّحمة: السّواد. والأحتم:

الخالص السّواد. وأراه شبّه بلون الغراب، لأنّ الغراب يسمّى حاتما. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: إنّه سمّي حاتما، لأنّه في مذهبهم يحتم بالفراق، كما سمّوه: غراب البين. (1: 371)

الجوهريّ: الحتم: إحكام الأمر، والحتم: القضاء؛ والجمع: الحتوم. [ثمّ استشهد بشعر]

وحتمت عليه الشّي ء: أوجبت.

والحاتم: القاضي، والحاتم: الغراب الأسود. [ثمّ استشهد بشعر]

والحتامة: ما بقي على المائدة من الطّعام.

والتّحتّم: الهشاشة، يقال: هو ذو تحتّم، وهو غضّ المتحتّم. (5: 1894)

ابن فارس: الحاء والتّاء والميم، ليس عندي أصلا، وأكثر ظنّي أنّه أيضا من باب إبدال التّاء من الكاف. إلّا أنّ الّذي فيه من إحكام الشّي ء يقال: حتم عليه، وأصله على ما ذكرناه: حكم، وقد مضى تفسيره.

والحاتم: الّذي يقضي الشّي ء. فأمّا تسميتهم الغراب حاتما فمن هذا، لأنّهم يزعمون أنّه يحتم بالفراق، وهو كالحكم منه. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي الباب كلمة أخرى ويقرب أيضا من باب الإبدال، ويقولون: الحتامة: ما بقي من الطّعام على المائدة. وهذا عندي من باب"الطّاء"لأنّه شي ء يتحتّم، أي يتفتّت ويتكسّر، وقد مرّ تفسيره. (2: 134)

أبو هلال: الفرق بين الحتم والفرض: أنّ الحتم:

إمضاء الحكم على التّوكيد والإحكام، يقال: حتم اللّه كذا وكذا وقضاه قضاء حتما، أي حكم به حكما مؤكّدا.

وليس هو من الفرض والإيجاب في شي ء، لأنّ الفرض والإيجاب يكونان في الأوامر، والحتم يكون في الأحكام والأقضية.

وإنّما قيل للفرض: فرض حتم على جهة الاستعارة، والمراد: أنّه لا يردّ كما أنّ الحكم الحتم لا يردّ. والشّاهد أنّ العرب تسمّي الغراب حاتما، لأنّه يحتم عندهم بالفراق، أي يقضي به، وليس يريدون أنّه يفرض ذلك أو يوجبه. (185)

ابن سيده: الحتم: إيجاب القضاء، وفي التّنزيل:

كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا مريم: 71؛ وجمعه:

حتوم.