المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 755

وحتم اللّه الأمر يحتمه حتما: قضاه.

والحاتم: القاضي، والحاتم: غراب البين، لأنّه يحتم بالفراق، وهو أحمر المنقار والرّجلين.

وقيل: الحاتم: الغراب الأسود.

وتحتّم: جعل الشّي ء عليه حتما.

والحتامة: ما بقي على المائدة من الطّعام، أو ما سقط منه إذا أكل.

وتحتّم الرّجل: أكل شيئا هشّا في فيه.

والحتمة: السّواد، والأحتم: الأسود.

وتحتم: موضع. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات]

الرّاغب: الحتم: القضاء المقدّر، والحاتم: الغراب الّذي يحتم بالفراق فيما زعموا. (107)

الزّمخشريّ: حتم اللّه الأمر: أوجبه. وغراب البين يحتم بالفراق، ولذلك قيل له: الحاتم.

وحتم الحاتم بكذا، أي حكم الحاكم. وتقول: هذا حتم مقضيّ، وحكم مرضيّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وهذا أخ حتم، كقولك: ابن عمّ لحّ. وأنت لي بمنزلة الولد الحتم، وهو ولد الصّلب. [ثمّ استشهد بشعر]

(أساس البلاغة: 73)

في الحديث:"من أكل وتحتّم دخل الجنّة". هو من الحتامة، وهي دقاق الخبز وغيره السّاقط على الخوان. (الفائق 1: 260)

[في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله:] "أسحم أحتم".

والأحتم: الغربيب، من الحاتم، وهو الغراب. ويجوز أن يكون قولهم في الأدهم: الأتحميّ، والتّحمة:

الدّهمة، مقلوبا من هذا. (الفائق 2: 160)

ابن الأثير: في حديث الوتر:"الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة"الحتم: اللّازم الواجب الّذي لا بدّ من فعله. (1: 338)

الفيّوميّ: حتم عليه الأمر حتما، من باب"ضرب": أوجبه جزما. وانحتم الأمر وتحتّم: وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه.

وكانت العرب تسمّي الغراب: حاتما، لأنّه يحتم بالفراق على زعمهم، أي يوجبه بنعاقه، وهو من الطّيرة، ونهي عنه. (120)

الفيروزآباديّ: الحتم: الخالص، قلب المحت، والقضاء، وإيجابه، وإحكام الأمر؛ جمعه: حتوم، وقد حتمه يحتمه.

والحاتم: القاضي؛ جمعه: حتوم، والغراب الأسود، وغراب البين، وهو أحمر المنقار والرّجلين.

وتحتّم: جعل الشّي ء حتما، وأكل شيئا هشّا في فيه.

والحتمة بالضّمّ: السّواد، وبالتّحريك: القارورة المفتّتة.

والحتامة: ما يبقى على المائدة من الطّعام، أو ما سقط منه إذا أكل.

وتحتّم: أكلها، ولفلان بخير: تمنّى له خيرا وتفاءل له، ولكذا: هشّ، وهو ذو تحتّم: هشّاش، وهو غضّ المتحتّم ..

والحتومة: الحموضة.

واحتأمّ كاطمأنّ: قطع.