المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 756

والأحتم: الأسود. (4: 94)

الطّريحيّ: حتم عليه الأمر حتما: أوجبه جزما.

وحتم اللّه الأمر: أوجبه.

والحتم: إحكام الأمر، والحتم: إيجاب القضاء.

والحتم: الأمر. وتحتّم: وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه، ومنه الأمر المحتوم. (6: 32)

مجمع اللّغة: حتم اللّه الأمر يحتمه حتما: أوجبه.

والحتم أيضا: اللّازم الّذي لا بدّ من فعله. (1: 235)

العدنانيّ:"حنم عليه السّفر، لا حتّمه".

ويقولون: حتّم فلان عليه السّفر. والصّواب: حتم عليه السّفر: أوجبه."الصّحاح، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط".

وفعله: حتمه يحتمه حتما.

ويجوز أن نقول: حتم بالأمر: قضى وحكم. أمّا انحتم الأمر وتحتّم، فمعناه وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه.

تحتّم فلان: أكل الحتامة، وهي ما بقي من الطّعام على المائدة: تحتّم الأمر: جعله عليه حتما. حاتم لا حاتم

جاء في كتاب"الملمّع"للنّمريّ: قال أبو حاتم السّجستانيّ: ويلفظ كثير من المذيعين بهذا الاسم بفتح التّاء: حاتم.

والصّواب: قال أبو حاتم؛ بكسر التّاء لا بفتحها، كما جاء في جميع كتب الأعلام، والمعجمات، وكتب الأدب الّتي لديّ.

وحسبنا أن نرجع إلى اسم سيّد أجواد العرب، حاتم الطّائيّ، الّذي نضرب المثل بكرمه، لكي نعرف أنّ الصّواب في هذا الاسم هو كسر تائه لا فتحها.

والحاتم هو القاضي، وهو اسم فاعل من الفعل"حتم"الّذي يعني حتم بكذا يحتم حتما: قضى وحكم.

حتم الأمر: أحكمه.

حتم عليه الأمر: أوجبه، فهو حتم؛ والجمع: حتوم.

[ثمّ استشهد بشعر] (143)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ المعنى الحقيقيّ لهذا اللّفظ هو الجزم، والبتّ في حكم أو عمل، وليس بمعنى الحكم أو القضاء أو الإيجاب، بل بضميمة الجزم والبتّ.

والإبدال فيه غير معلوم، نعم، إنّه من باب الاشتقاق.

النّصوص التّفسيريّة

حتما

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا.

مريم: 71

ابن مسعود: قسما واجبا.

نحوه قتادة. (الطّبريّ 16: 114)

ابن عبّاس: قضاء كائنا واجبا أن يكون. (258)

مجاهد: قضاء. (الطّبريّ 16: 114)

الطّبريّ: قد قضى ذلك وأوجبه في أمّ الكتاب.

نحوه الخازن. (4: 208)

الطّوسيّ: معناه أنّ ورودهم إلى جهنّم- على ما فسّرناه- حتم من اللّه وقضاء قضاه، لا بدّ من كونه.