المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 798

نحو النّسبة أو الفاعل، فقد لا يكون هناك فائدة كبيرة في بيان خفاء الحجاب عن الأعين، اللّهمّ إلّا أن يكون ذلك للإيحاء بالعنصر الدّاخليّ المعنويّ للحجاب، في مقابل الحجاب الخارجيّ المادّيّ.[ثمّ ذكر أنّ ما بعده وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً تأكيد للحجاب، لاحظ ك ن ن:

أكنّة] (14: 134)

جوادي آمليّ: ما كان يقتضي ذكره حول قوله تعالى: وَإِذا قَرَأْتَ ... قد تقدّم آنفا. و"الحجاب المستور"هو أنّ بعض الحجب حاجبة عن الأنظار ومحجوبة أيضا، أي أنّه حجاب خفيّ، وهذا الحجاب محجوب. والذّنب حجاب خفيّ، لا يدع الإنسان أن يرى العالم ويرى باطنه. والمسي ء لا يعلم أنّ على قلبه حجابا، لأنّ هذا الحجاب خفيّ، كما أنّ هذا الحجاب ليس بجسم حتّى يرى، فهو خفيّ ومستور.

ويحسب الإنسان أنّه غير محجوب بحجاب، رغم أنّ ذنبه الباطنيّ حجاب خفيّ. وسوف يماط هذا الحجاب ذات يوم، فيرى الإنسان ما قدّم وأخّر، فيصبح حينئذ فارسا في الفراسة، وسائسا في السّياسة، قد أدّبه الملوان، وثقّفه الجديدان. (تفسير موضوعي 4: 237)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الحجاب: السّتر؛ والجمع:

حجب. يقال: حجب الشّي ء يحجبه حجبا وحجابا وحجّبه، أي ستره، وقد احتجب وتحجّب، إذ اكتنّ من وراء حجاب، وامرأة محجوبة: قد سترت بستر، واحتجبت الشّمس في السّحاب: استترت فيه.

وحجاب الجوف: ما يحجب بين الفؤاد وسائر البطن، ويسمّى الحجاب الحاجز أيضا في الطّبّ.

والحاجبان: العظمان اللّذان فوق العينين بلحمهما وشعرهما، لأنّهما يحجبان عن العينين شعاع الشّمس؛ والجمع: حواجب. يقال: إنّه لمزجّج الحواجب، أي دقيقها، كأنّهم جعلوا كلّ جزء منه حاجبا، وهذا كقولهم: فلان عظيم المناكب، وقد تقدّم في"ج ي د".

والحجبتان: حرفا الورك يشرفان على الخاصرتين، والحجبتان من الفرس: ما أشرف على صفاق البطن من وركيه؛ والجمع: حجب.

والحاجب: البوّاب؛ وجمعه: حجبة وحجّاب، وولايته الحجابة. يقال: حجب الحاجب الرّجل يحجب حجبا، أي منعه من الدّخول، واستحجب الأمير الرّجل:

ولّاه الحجبة، واحتجب الملك عن النّاس: استتر عنهم، وهو ملك محجّب.

وحاجب الشّمس: قرنها، وهو ناحية من قرصها حين تبدأ في الطّلوع. يقال: بدأ حاجب الشّمس والقمر، أي ظهر قرنهما.

2 -وقد شاع"الحجاب"في عرف المسلمين في ستر المرأة المسلمة- كما سبق في النّصوص التّفسيريّة- وقد أثار الغرب اليوم قضيّة الحجاب هذه وحاربها بلا هوادة؛ إذ أقدمت بعض الدّول أخيرا على طرد المرأة المسلمة المحجّبة من المدارس، وقامت بعضها بفصلها من الوظائف والأعمال، ولا يزال الغرب إلى يومنا هذا يسنّ قوانين تحدّ من نشاطها وتصادر حرّيّتها. وتمادى في هذا الأمر حتّى طلب من الحكومة التّركيّة هذه الأيّام علنا أن تحذو