المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 635

قوله: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ البقرة: 102، يعني ما له في الجنّة من نصيب، وقال: وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ الزّخرف: 35، وقال: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ"يعني الجنّة"نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ القصص: 83، وقال:

وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ"الجنّة"مِنْ نَصِيبٍ الشّورى: 20.

الوجه الثّالث: يعني جهنّم خاصّة، فذلك قوله:

يَحْذَرُ الْآخِرَةَ الزّمر: 9، يعني عذاب جهنّم.

والوجه الرّابع: الآخرة يعني القبر، فذلك قوله:

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ إبراهيم: 27، يعني وفي القبر حين يسألهم منكر ونكير.

الوجه الخامس: الآخرة يعني الأخير، فذلك قوله:

ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ص: 7، يعني الملّة الأخيرة في ملّة عيسى، وكانت آخر الملل بعد الأمم قبل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ الإسراء: 7، يعني الوقت الأخير بين العذابين الّذي وعدهم. (302)

مثله الدّامغانيّ. (23)

الفيروزاباديّ: ذكرت هذه الألفاظ. [الآخرة، والآخر، والأخرى] في نصّ القرآن على ثلاثة عشر وجها:

الأوّل: بمعنى أهل المعصية والطّاعة وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ التّوبة: 102.

الثّاني: آخر بمعنى العذاب والعقوبة وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ ص: 58.

الثّالث: أخرى بمعنى أهل النّار في حال التّوبيخ والتّعيير قالَتْ أُخْراهُمْ الأعراف: 38.

الرّابع: أخرى بمعنى إحياء الخلق يوم القيامة وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى طه: 55.

الخامس: الآخرة بمعنى يوم القيامة وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ المؤمنون: 74.

السّادس: بمعنى الجنّة خاصّة وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ البقرة: 102، أي في الجنّة.

السّابع: بمعنى الجحيم خاصّة ساجِدًا وَقائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ الزّمر: 9.

الثّامن: بمعنى الأخير في المدّة ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ص: 7.

التّاسع: بمعنى القبر بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ إبراهيم: 27، أي في القبر.

العاشر: أهل النّفاق سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ المائدة: 41.

الحادي عشر: بمعنى المتأخّرين عن الغزو وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ التّوبة: 106.

الثّاني عشر: بمعنى طبّاخ مالك بن الرّيّان في حال الحبس وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ يوسف: 36.

الثّالث عشر: بمعنى الأزليّ الّذي لا بداية له ولا نهاية هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ الحديد: 3.

(بصائر ذوي التّمييز 2: 89)