المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 636

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة نهاية الشّي ء، يقال: مؤخر العين، ومؤخّر الرّأس، وآخرة الرّحل، وآخر النّاقة، أي رجلاها الخلفيتان، ونخلة مئخار: يدرك حملها نهاية الصّرام. ثمّ استعمل أيضا في أسماء المعاني، كقولهم: آخر الدّهر وآخر العمر وأخرى اللّيالي، وبعته بأخرة، أي بدين.

وآخر بمعنى واحد- على رأي الفيّوميّ- مثل: جاء القوم فواحد يفعل كذا وآخر كذا وآخر كذا، أي كلّ واحد يفعل فعلا يخالف به الآخر.

ولو كان الآخر بمعنى الواحد- كما قال الفيّوميّ- لما احتيج إلى تعدّد الأحوال وتفصيلها في هذا المثال، وإنّما الواحد يفهم من السّياق كموصوف لآخر، والمعنى وواحد آخر، وحينئذ فمعناه واحد متأخّر عن الأوّل ومغاير له. وله نظائر في كلام العرب، ومنه قوله: فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ آل عمران: 13، فشتّان بين فئتين: مؤمنة وكافرة.

2 -وقد اختلفت عبارات اللّغويّين في معنى الآخر والآخرة؛ فقال الخليل: الآخر والآخرة: نقيض المتقدّم والمتقدّمة. وقال ابن دريد: الآخر: تالي الأوّل. وقال الجوهريّ: الآخر بعد الأوّل.

فبحسب قول الخليل يقتضي أن يكون الحدوث مرادفا للآخر، لأنّ القدم خلاف الحدوث، والأمر ليس كذلك فيهما، فلا يجوز أن نقول مثلا: اللّه حادث، ولكن يمكننا القول: اللّه آخر.

أمّا قولا ابن دريد والجوهريّ فغير دقيقين، لأنّ ما يتلو الأوّل قد يكون هو الوسط وليس الآخر، لقولهم:

وسط الدّار، ووسط البئر، ووسط الرّحل، أي ما وقع بعد الأوّل وقبل الآخر.

وأدقّ تعبير في معنى"الآخر"هو عبارة الرّاغب"الآخر: يقابل به الأوّل"وهو مستقى من قوله تعالى:

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ الحديد: 3.

3 -ولم يؤثر عن العرب أنّهم استعملوا فعلا ثلاثيّا مجرّدا من هذه المادّة، سوى قول الفيروزاباديّ: اخر يأخر أخورا. وهو قول لا يعتدّ به البتّة، لأنّه مولّد مقيس بفعل يفعل اللّازم، مثل: جلس يجلس جلوسا.

ولم يسمع من هذه المادّة أيضا"أفعل"ولا"فاعل"وقياس الأوّل: آخر يؤخر إيخارا، والثّاني: آخر يؤاخر مآخرة.

الاستعمال القرآنيّ

وفيها بحوث:

الأوّل- ورد (آخر) في القرآن بصيغ مختلفة بالمعاني الآتية إشارة إلى نحو من التّأخير:

أ- رتبة في التّأخير المعنويّ، أو من جهة الارتباط والنّسبة، مثل:

1 -فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ

المائدة: 27

2 -وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا التّوبة: 102

3 -وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ

يوسف: 46