المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 13

الأصمعيّ: والحجران: جمع حاجر، وهو المكان ترتفع نواحيه، ويطمئنّ وسطه، له حروف تمنع الماء أن ينبثق. (الأضداد: 13)

مثله ابن السّكّيت. (الأضداد: 173)

أبو عبيد: [في حديث أبي الدّرداء] :"إذا رأيت رجلا يسير من القوم حجرة"حجرة، يعني ناحية، وحجرة كلّ شي ء: ناحيته؛ وجمعها: حجرات. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 248)

ابن السّكّيت: ويقال: احتجر الرّجل، إذا انتفخ غضبا. (80)

وإنّه لذو معقول، أي عقل، وذو حجر وحجّى، وذو حصافة. (184)

ويقال: قد حجّر القمر، إذا استدار بخطّ دقيق من غير أن يغلظ. (402)

والحجر: مصدر حجرت عليه.

والحجر: حجر الإنسان، وقد يقال بكسر الحاء.

وحجر: قصبة اليمامة.

والحجر: العقل، قال اللّه عزّ وجلّ: هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ الفجر: 5.

والحجر: الحرام، قال اللّه عزّ وجلّ: وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا الفرقان: 22، أي حراما محرّما.

والحجر: الفرس الأنثى.

والحجر: حجر الكعبة.

والحجر: ديار ثمود، قال اللّه جلّ ثناؤه: وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ الحجر: 80.

(إصلاح المنطق: 17)

باب"فعل"و"فعل"باتّفاق معنى: وحجر الإنسان وحجره، ويقرأ حِجْرًا مَحْجُورًا* و (حجرا محجورا) .

(إصلاح المنطق: 31)

يقال للرّجل إذا كثر ماله وعدده: قد انتشرت حجرته، وقد ارتعج ماله، وارتعج عدده.

(الأزهريّ 4: 135)

أبو الهيثم: المحجر: الحرام. [ثمّ استشهد بشعر]

المحجر: المرعى المنخفض. وقيل لبعضهم: أيّ الإبل أبقى على السّنة؟ فقال: ابنة لبون، قيل: لمه؟ قال:

لأنّها ترعى محجرا، وتترك وسطا.

وقال بعضهم: المحجر هاهنا: النّاحية.

(الأزهريّ 4: 133)

الصّيداويّ: أنّه سمع عبّوية يقول: المحجر، بفتح الجيم: الحرمة، وأنشد:* وهممت أن أغشى إليها محجرا* والمحجر: العين. (الأزهريّ 4: 134)

ابن أبي اليمان: والحجر: مصدر حجرت، والحجر: حجر الإنسان، ويقال: بكسر الحاء.

والحجر: قصبة اليمامة.

والحجر: العقل، قال جلّ وعزّ: هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ الفجر: 5، وإنّما سمّي العقل حجرا، لأنّه يحجر صاحبه القبيح.

والحجر: الحرام، قال اللّه جلّ وعزّ: وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا الفرقان: 22.

والحجر: الفرس الأنثى.

والحجر: حجر الكعبة.

والحجر: ديار ثمود، قال اللّه جلّ وعزّ: كَذَّبَ