المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 124

وتقول للرّامي: اللّهمّ احدده، أي لا توفّقه للإصابة.

وحددته عن كذا: منعته.

والاستحداد: حلق الشّي ء بالحديد.

وحدّ الشّراب: صلابته. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (3: 19)

الكسائيّ: والحدّة: ما يعتري الإنسان من النّزق والغضب، تقول: حددت على الرّجل أحدّ حدّة وحدّا.

(الجوهريّ 2: 463)

أبو عمرو الشّيبانيّ: وقال: أصابتهم سحابة حريصة: حدّة مطرها، وسحابة حديدة. (1: 179)

وتقول: حداد حدّيه، إذا دعوت أن تدفع عن الرّجل. (1: 184)

وتقول: أحددت السّكّين. (1: 189)

الحدّاد: البوّاب. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 200)

سيف حدّاد بالضّمّ والتّشديد مثل أمر كبّار.

(الجوهريّ 2: 463)

الحدّة: الغضبة. (الأزهريّ 3: 420)

أبو عبيدة: وفي الحديث الّذي جاء في عشر من السّنّة:"الاستحداد من العشر"الاستحداد: حلق العانة.

ومنه الحديث الآخر حين قدم من سفر فأراد النّاس أن يطرقوا النّساء ليلا، فقال:"أمهلوا حتّى تمتشط الشّعثة، وتستحدّ المغيبة"أي تحلق عانتها.

(الأزهريّ 3: 421)

أبو زيد: تقول: حدّ اللّه عنّا شرّها، أي كفّه وصرفه. (250)

تحدّد بهم، أي تحرّش بهم. (الأزهريّ 3: 420)

يقال: مالي منه بدّ ولا ملتدّ، أي مالي منه بدّ.

(الأزهريّ 3: 422)

الأصمعيّ: حدّ الرّجل يحدّ حدّا، إذا جعل بينه وبين صاحبه حدّا.

وحدّه يحدّه، إذا ضربه الحدّ. وحدّه يحدّه، إذا صرفه عن أمر أراده.

وأمّا حدّ يحدّ فمعناه أنّه أخذته عجلة وطيش.

وأحدّ السّيف إحدادا، إذا شحذه. وحدّده فهو محدّد مثله.

يقال: استحدّ الرّجل، إذا أحدّ شفرة بحديدة وغيرها.

الحدّاد: صاحب السّجن، وذلك أنّه يمنع من فيه أن يخرج.

ويقال: دون ذلك حدد، أي منع. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: فلان حديد فلان، إذا كانت داره إلى جانب داره. (الأزهريّ 3: 421)

اللّحيانيّ: الكلام: أحدّها بالألف، وقد حدّت تحدّ حدّة واحتدّت.

وسكّين حديد وحديدة وحداد، ولا يقال: حدادة.

سكّين حديد- بغير هاء- من سكاكين حديدات وحدائد وحداد. [ثمّ استشهد بشعر] (ابن سيده 2: 505)

أبو عبيد: وفي الحديث:"لا يحلّ لأحد أن يحدّ ... إلّا المرأة على زوجها ..."إحداد المرأة على زوجها: تركها الزّينة ...

وفي الحديث:"الاستحداد من العشر"وهو استفعال من الحديدة، يعني الاستحلاق بها. (الأزهريّ: 3: 421)