المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 125

ابن الأعرابيّ: وحديد الثّمان: عرقوباه [الفرس] وأذناه وقلبه ومنكباه. (القاليّ 2: 253)

ابن السّكّيت: يقال: رجل حديد الفؤاد، وشهم الفؤاد، وذكيّ الفؤاد، ونزّ الفؤاد، كلّه من حدّة القلب.

ويقال: قد أحدّ السّكّين والشّفرة يحدّها إحدادا.

ويقال: قد حدّ الرّجل يحدّ حدّة، إذا احتدّ.

وقد حددت حدود الدّار أحدّها حدّا.

وقد حددته عن كذا وكذا أحدّه حدّا، إذا منعته منه.

ومنه سمّي الحاجب حدّادا، لأنّه يمنع. ويقال: دونه حدد، أي منع.

ويقال: حدّت المرأة على زوجها وأحدّت، وهي حادّ ومحدّ. (إصلاح المنطق: 276)

شمر: يقال للمرأة: الحدّادة. (الأزهريّ 3: 422)

الزّجّاج: وحدّت المرأة على زوجها وأحدّت، إذا تركت الزّينة. (فعلت وأفعلت: 11)

معنى الحدّاد في اللّغة: الحاجب، وكلّ من منع شيئا فهو حدّاد.

وقولهم: أحدّت المرأة على زوجها، معناه قطعت الزّينة، وامتنعت منها.

والحديد إنّما سمّي حديدا، لأنّه يمتنع به من الأعداء.

وحدّ الدّار هو ما يمنع غيرها أن تدخل فيها.

ابن دريد: حدّ السّكّين وغيره: معروف.

وحددت السّكّين وغيره أحدّه حدّا، وأحدّها يحدّها إحدادا، وسكّين حديد وحداد، إذا مسحته بحجر أو مبرد.

ويقال: رجل حدّ ومحدود، إذا كان محروما.

وأحددت إليك النّظر أحدّه إحدادا.

والحدّ بين الشّيئين: الفرق بينهما لئلّا يعتدي أحدهما على الآخر.

وحددت على الرّجل أحدّ حدّة، إذا غضبت عليه.

وحدّ الدّار: معروف.

وحدّ السّارق وغيره: الفعل الّذي يمنعه عن المعاودة، يحدّه عنها ويمنع غيره أيضا.

وأصل الحدّ: المنع، يقال: حدّني عن كذا وكذا، إذا منعني عنه؛ وبه سمّي السّجّان: حدّادا لمنعه، كأنّه يمنع من الحركة.

وسمّى الأعشى الخمّار: حدّادا، لأنّه يحبس الخمر عنده.

وحدّت المرأة وأحدّت، إذا تركت الطّيب والزّينة بعد زوجها. وأبى الأصمعيّ إلّا أحدّت، فهي محدّ، ولم يعرف: حدّت.

ويقال: هذا أمر حدد، أي ممتنع. ودعوة حدد، أي مردودة لا تجاب. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 57)

حدّ الرّجل حددا، إذا كان سريع الغضب، والحدد:

المنع؛ وبه سمّي السّجّان، حدّادا.

ويقال: هذا أمر حدد، أي ممتنع لا يحلّ أن يركب.

ويقال: أمر حدد، أي باطل. ودعوة حددة، أي باطلة. (3: 188)

القاليّ: والمحدود: الّذي قد حدّ، أي قد ضرب الحدّ. (2: 197)