المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 130

وحدّدها: مسحها بحجر أو مبرد. [إلى أن قال:]

وإنّها لبيّنة الحدّ.

وحدّ نابه يحدّ حدّة، وناب حديد وحديدة، كما تقدّم في السّكّين. ولم يسمع فيها حداد.

ورجل حديد وحداد من قوم أحدّاء وأحدّة وحداد، يكون في اللّسن والفهم والغضب. والفعل من ذلك كلّه حدّ يحدّ حدة، وإنّه لبيّن الحدّ أيضا كالسّكّين.

وحدّ عليه يحدّ حددا، واحتدّ واستحدّ: غضب.

وحادّه: غاضبه، مثل شاقّه، وكان اشتقاقه من الحدّ الّذي هو الحيّز والنّاحية، كأنّه صار في الشّقّ الّذي فيه عدوّه، كما أنّ قولهم: شاقّه قد صار في الشّقّ الّذي فيه عدوّه.

ورائحة حادّة: ذكيّة، على المثل.

وناقة حديدة الجرّة: توجد لجرّتها ريح حادّة؛ وذلك ممّا يحمد.

وحدّ كلّ شي ء: طرف شباته كحدّ السّكّين والسّيف والسّنان والسّهم. وقيل: الحدّ من كلّ ذلك: ما دقّ من شعرته؛ والجمع: حدود.

وحدّ الخمر: صلابتها.

وحدّ الرّجل: بأسه ونفاذه في نجدته.

وحدّ بصره إليه يحدّه، وأحدّه- الأولى عن اللّحيانيّ- كلاهما: حدّقه إليه ورماه به.

ورجل حديد النّاظر: على المثل: لا يتّهم بريبة، فتكون عليه غضاضة فيها، فيكون كما قال تعالى:

يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ الشّورى: 45. هذا قول الفارسيّ.

وحدّد الزّرع: تأخّر عن خروجه لتأخّر المطر ثمّ خرج ولم يشعّب.

وحدّ الرّجل عن الأمر يحدّه حدّا: منعه وحبسه.

والحدّاد: البوّاب والسّجّان، لأنّهما يمنعان.

وحدّ الرّجل: منع من الظّفر.

وكلّ محروم: محدود.

ودون ما سألت حدد، أي منع. ولا حدد عنه، أي لا منع ولا دفع.

وحدّ اللّه عنّا شرّ فلان حدّا: كفّه وصرفه.

وكلّ مصروف عن خير أو شرّ: محدود.

ومالك عن ذلك حدد ومحتدّ، أي مصرف ومعدل.

ورجل حدّ: محدود عن الخير مصروف.

ويدعى على الرّامي، فيقال: اللّهمّ احدده، أي لا توفّقه لإصابة.

وأمر حدد: ممتنع باطل، وكذلك دعوة حدد. وأمر حدد: لا يحلّ أن يرتكب.

والحادّ والمحدّ من النّساء: الّتي تترك الزّينة والطّيب بعد زوجها للعدّة، حدّت تحدّ وتحدّ حدّا. وأبى الأصمعيّ إلّا أحدّت وهي محدّ، ولم يعرف: حدّت.

والحداد: تركها ذلك، وفي الحديث:"لا تحدّ المرأة فوق ثلاث إلّا على زوج".

والحدّاد: البحر، وقيل: نهر بعينه. [و استشهد بالشّعر 8 مرّات] (2: 504)

الطّوسيّ: وقوله تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ البقرة: 187، فالحدّ على وجوه:

أحدها: المنع، يقال: حدّه عن كذا حدّا، أي منعه.