المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 75
قرّر النّحاة- للتّعويض من الواو المحذوفة. وهو مثل قنّ بمعنى العبد، وأصله: قني، فحذفت الياء وعوّض عنه التّشديد. بيد أنّ تشديد"باء"الأبّ لهذه المادّة هو أصيل وليس ببديل. وقال ابن دريد: وأمّا الأب: الوالد، فناقص وليس من هذا.
الاستعمال القرآنيّ
وفيه بحوث:
1 -ورد هذا اللّفظ مرّة واحدة في القرآن. وهذا ممّا يبعث على التّساؤل عن فحوى ورود بعض الألفاظ مرّة أو مرّتين في القرآن.
وأغلب الظّنّ أنّ مثل هذه الألفاظ لم تكن شائعة الاستعمال في كلام العرب، وما كانوا يستعملونها إلّا في حالات نادرة عند اقتضاء الضّرورة؛ فمثلا نرى أنّ جلّ سياق الآيات الّتي تقدّمت هذا اللّفظ تنتهي ألفاظها بحرفي"با"على النّحو التّالي: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا* ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا* فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا* وَعِنَبًا وَقَضْبًا* وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا* وَحَدائِقَ غُلْبًا* وَفاكِهَةً وَأَبًّا عبس: 25 - 31، فاستعمل لفظ"الأبّ"هنا رعاية لرويّ الآيات، وعند ما انتفت هذه الضّرورة فيما يشابهها من الآيات جاءت على نمط آخر.
2 -واحتمل النّوبختيّ في تفسير له بالفارسيّة أنّ (و أبّا) تقرأ (و أبا) أي كلمة واحدة من مادّة"و أب"بمعنى الضّخم والواسع. واستدلّ بأنّ فاكِهَةً وَأَبًّا على نسق وَحَدائِقَ غُلْبًا مركّب من موصوف وصفة، كما أنّ الآية وَعِنَبًا وَقَضْبًا على نسق وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا مركّب من معطوف ومعطوف عليه. وهذا الاحتمال بعيد؛ لأنّ أحدا من القراّء لم يقرأ بهذه القراءة، والقراءات توقيفيّة لا مجال للاجتهاد فيها. كما أنّه لا يتّفق وسياق ما بعده لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ الّذي يعني أنّ ما ذكر من النّعم هي للإنسان والأنعام، وهو نظير قوله: أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها* وَالْجِبالَ أَرْساها* مَتاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ النّازعات: 31 - 33، وقوله:
فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ السّجدة: 27.
3 -وما ذكر يدعم ما قيل: إنّ"الأبّ"هو المرعى دون الفاكهة اليابسة ونحوها، ممّا يكون غذاء للإنسان فقط.
4 -ولعلّ قائلا يقول: إنّ قوله تعالى في صدر الآيات: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ عبس: 24، يقتضي كون جميع ما ذكر غذاء للإنسان. فيقال له: إنّ الجمع بين ما ذكر في صدر الآيات وذيلها يفيد أنّ بعضه طعام للإنسان بصورة مباشرة، وبعضه الآخر قوت للأنعام الّتي هي الأخرى طعام الإنسان بصورة مباشرة أيضا.