المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 442

والحرض: الجصّ، والحرّاض: الّذي يحرق الجصّ، والحرّاضة: الموضع الّذي يحرق فيه.

وقيل: الحرّاضة: مطبخ الجصّ. وقيل: الحرّاضة:

موضع إحراق الأشنان، يتّخذ منه القلي للصّبّاغين، كلّ ذلك اسم كالبقّالة والزّرّاعة. ومحرقه: الحرّاض.

والحرّاض والإحريض: الّذي يوقد على الأشنان والجصّ. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (3: 124)

الطّوسيّ: والتّحريض والحثّ نظائر، وهو الدّعاء الوكيد بتحريك النّفس على أمر من الأمور، وضدّه:

التّفتير.

والتّحريض: الحثّ على الشّي ء الّذي يعلم معه أنّه حارض إن خالف وتأخّر. والحارض هو الّذي قارب الهلاك.

وحارض فلان على أمره، إذا واظب عليه.

والتّحريض: ترغيب في الفعل بما يبعث على المبادرة إليه، مع الصّبر عليه. (5: 179)

أصل الحرض: فساد الفعل والجسم للحزن والحبّ.

ورجل محرض إذا كان مريضا.

ولا يثنّى"حرض"ولا يجمع لأنّه مصدر. يقال:

حرضه على فلان، أي أفسده عليه بما يغريه.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (6: 183)

الرّاغب: الحرض: ما لا يعتدّ به ولا خير فيه، ولذلك يقال لما أشرف على الهلاك: حرض.

والحرضة: من لا يأكل إلّا لحم الميسر لنذالته.

والتّحريض: الحثّ على الشّي ء بكثرة التّزيين، وتسهيل الخطب فيه، كأنّه في الأصل: إزالة الحرض، نحو: مرّضته وقذّيته، أي أزلت عنه المرض والقذى.

وأحرضته: أفسدته، نحو: أقذيته، إذا جعلت فيه القذى. (114)

الزّمخشريّ: نهك فلان مرضا حتّى أصبح حرضا، وهو المشفي على الهلاك.

وأحرضه المرض.

ولا تأكل كذا فإنّه يمرضك ويحرضك.

وحرّضه على الأمر، وفيه تحريض على الخير وتحضيض.

وغسل يده بالحرض، وهو الأشنان.

وناوله المحرضة، وهي الأشناندانة.

وأعدّوا الأباريق والمحارض.

وبالكوفة الحراضة، مضموم، وهي سوق الحرض.

وصبغ ثوبه بالإحريض، وهو العصفر. ومنه الحرضة: الّذي يفيض القداح للأيسار، ليأكل من لحمهم، وهو مذموم كالبرم. وتقول: خبت يا باغي الكرم بين الحرضة والبرم. وأحرض الشّي ء وحرضه:

أفسده. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (أساس البلاغة: 80)

الطّبرسيّ: والتّحريض والحضّ والحثّ بمعنى، وهو التّرغيب في الفعل بما يبعث على المبادرة إليه، وضدّه: التّفتير. (2: 556)

والحرض: المشرف على الهلاك. يقال: رجل حرض وحارض، أي فاسد في جسمه وعقله. ومنه حرّضته على كذا: أمرته به، لأنّه إذا خالف الأمر فكأنّه هلك؛ وأحرضه، أي أفسده.

والحرض: لا يثنّى ولا يجمع، لأنّه مصدر.