المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 469

والتّجاوز عن الاعتدال، يقال للنّاقة الضّامرة: إنّها حرف، والرّجل المحدود الّذي وقع في مضيق المعيشة:

أنّه محارف، أي استمرّ وقوع جريان أمره في الحرف.

ويقال: حرف لعياله، إذا كان كسبه لهم وجريان عمله في مرحلة الخارج عن موضعه. ويقال: أحرف، إذا أخرج نفسه وكسبه وجريان أمره عن التّوسّط إلى الأعلى.

وأمّا حروف التّهجّي: فباعتبار انتهاء الكلمة إليها، كالنّقطة من الخطّ.

وأمّا المحراف: فهو آلة بها يتعدّى إلى أطراف الجراحة للسّبر والتّقدير.

ولا يبعد أن نقول: إنّ المأخوذ في مفهوم هذه المادّة قيدان: قيد الطّرف، وقيد العدول والخروج عن الموضع؛ فيكون مفهوم المادّة عبارة عن عدول شي ء عن موضعه واستقراره في الطّرف، أو جعل شي ء في الطّرف عن موضعه.

وبملاحظة هذين القيدين قد يغلب عليها الانحراف والميل، ويكون النّظر في المرتبة الأولى إلى العدول، وقد يغلب عليها جهة الوقوع في الطّرف.

وبهذا القيد يظهر الفرق بين الحرف والطّرف والجنب، راجع"ج ن ب" (2: 212)

النّصوص التّفسيريّة

يحرّفون

1 -مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ...

النّساء: 46

الإمام عليّ عليه السّلام:"الكلام عن مواضعه"يعني صفة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وآية الرّجم. (الثّعلبيّ 3: 323)

ابن عبّاس: يغيّرون صفة محمّد ونعته بعد بيانه في التّوراة. (71)

يحرّفون حدود اللّه في التّوراة. (الدّرّ المنثور 5: 168)

كان اليهود يأتون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويسألونه عن الأمر فيخبرهم، ويرى أنّهم يأخذون بقوله، فإذا انصرفوا من عنده حرّفوا كلامه. (الثّعلبيّ 3: 323)

مجاهد: تبديل اليهود التّوراة. (الطّبريّ 5: 118)

زيد بن عليّ: يقلّبون ويغيّرون. (171)

مثله أبو عبيدة. (1: 129)

الكلبيّ: هم اليهود يغيّرون صفة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وزمانه ونبوّته في كتابهم.

مثله مقاتل. (الواحديّ 2: 61)

ابن زيد: لا يضعونه على ما أنزله اللّه.

(الدّرّ المنثور 2: 168)

اليزيديّ: يغيّرون. (119)

مثله الثّعلبيّ. (3: 323)

الطّبريّ: يبدّلون معناها، ويغيّرونها عن تأويله.

والكلم: جماع كلمة. وأمّا قوله: عَنْ مَواضِعِهِ فإنّه يعني: عن أماكنه ووجوهه الّتي هي وجوهه. (5: 118)

النّحّاس: ومعنى (يحرّفون) يغيّرون، ومنه:

تحرّفت عن فلان، أي عدلت عنه، فمعنى (يحرّفون) يعدلون عن الحقّ. (2: 102)

الطّوسيّ: يعني يغيّرونها عن تأويلها. (3: 213)

القشيريّ: تركوا حشمة الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم، ورفضوا