المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 553

الشّرع، أو من جهة من يرتسم أمره. [ثمّ استشهد بشعر وذكر الآيات إلى أن قال:]

وسوط محرّم: لم يدبغ جلده، كأنّه لم يحلّ بالدّباغ الّذي اقتضاه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"أيّما إهاب دبغ فقد طهر".

وقيل: بل المحرّم الّذي لم يليّن.

والحرم: سمّي بذلك لتحريم اللّه تعالى فيه كثيرا ممّا ليس بمحرّم في غيره من المواضع، وكذا الشّهر الحرام.

وقيل: رجل حرام وحلال ومحلّ ومحرم. والمحرمة والمحرمة: الحرمة.

واستحرمت الماعز: أرادت الفحل. (114)

الزّمخشريّ: هتك حرمته. وفلان يحمي البيضة ويحوط الحريم.

وهي له محرم إذا لم يحلّ له نكاحها، وهو لها محرم.

والحاجّة لا بدّ لها من محرم.

وهو ذو رحم محرم، وهي من ذوات المحارم.

وتقول: إنّ من أعظم المكارم اتّقاء المحارم.

وهو حرام محرّم.

وحرام اللّه لا أفعل.

وأحرم الحاجّ فهو حرام وهم حرم.

ولبس المحرم، وهو لباس الإحرام.

وأحرمنا: دخلنا في الشّهر الحرام أو البلد الحرام.

وفلان محرم: له ذمّة وحرمة.

وتحرّم فلان بفلان، إذا عاشره ومالحه، وتأكّدت الحرمة بينهما.

وتحرّمت بطعامك ومجالستك، أي حرم عليك منّي بسببهما ما كان لك أخذه.

وحرمني معروفه حرما، وحرمانا.

وفلان محروم: غير مرزوق.

وحرمت الشّاة والبقرة، واستحرمت، شاة وبقرة مستحرمة وحرمى، وبها حرمة شديدة مثل الضّبعة.

ومن المجاز: جلد محرّم: لم يدبغ. وسوط محرّم: لم يمرّن.

وأعرابيّ محرّم: جاف لم يخالط الحضر.

وسرى في محارم اللّيل، وهي مخاوفه الّتي يحرم السّرى معها. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات]

(أساس البلاغة: 81)

الحسن رحمه اللّه قال:"في الرّجل يحرم في الغضب كذا"أي يحلف في حال الغضب. وإنّما سمّي الحالف محرما، لأنّه يتحرّم بيمينه كالمحرم الّذي يدخل في حرمة الحجّ والحرم. ومنه إحرام المصلّي بالتّكبير. (الفائق 1: 277)

في حديث عائشة:"... قالت: وجهي من وجهك حرام". حرام، أي ممنوع من لقائه، تعني أنّي لا ألقاك أبدا. (الفائق 1: 28)

[و في الحديث] "... كلّ مسلم عن مسلم محرم، أخوان نصيران"

كلّ من دخل في حرمة لا يسوغ هتكها فهو محرم، يعني أنّ حقّ كلّ مسلم أن يكون آمنا أذى مسلم مثله، متباعدا عن استطالته عليه، ونكايته فيه، لكونه داخلا في حرمة الإسلام ومأمنه. (الفائق 1: 390)

[و في الحديث] "... وإفساد الصّبيّ غير محرّمه".

غير محرّمه، يعني أنّه كرهه ولم يبلغ به التّحريم.

(الفائق 3: 83)