المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 556

الفحل. (1: 373)

الفيّوميّ: حرم الشّي ء بالضّمّ حرما وحرما، مثل عسر وعسر: امتنع فعله. وزاد ابن القوطيّة: حرمة، بضمّ الحاء وكسرها.

وحرمت الصّلاة- من بابي قرب وتعب- حراما وحرما: امتنع فعلها أيضا.

وحرّمت الشّي ء تحريما.

وباسم المفعول سمّي الشّهر الأوّل من السّنة، وأدخلوا عليه الألف واللّام لمحا للصّفة في الأصل، وجعلوه علما بهما، مثل النّجم والدّبران ونحوهما. ولا يجوز دخولهما على غيره من الشّهور عند قوم، وعند قوم يجوز على صفر وشوّال.

وجمع المحرّم: محرّمات. وسمع: أحرمته؛ بمعنى حرمته.

والممنوع يسمّى حراما تسمية بالمصدر، وبه سمّي، ومنه: أمّ حرام. وقد يقصر، فيقال: حرم، مثل زمان وزمن.

والحرم وزان حمل: لغة في الحرام أيضا.

والحرمة بالضّمّ: ما لا يحلّ انتهاكه.

والحرمة: المهابة، وهذه اسم من الاحترام، مثل الفرقة من الافتراق؛ والجمع: حرمات، مثل غرفة وغرفات.

وشهر حرام؛ وجمعه: حرم بضمّتين. فالأشهر الحرم أربعة ...

والبيت الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام، أي لا يحلّ انتهاكه. ويقال: ذو رحم محرم، أي لا يحلّ نكاحه، قاله الجوهريّ.

وقال الأزهريّ:"المحرم: ذات الرّحم في القرابة الّتي لا يحلّ تزوّجها، يقال: ذو رحم محرم". فيجعل"محرم"وصفا لرحم، لأنّ الرّحم مذكّر وقد وصفه بمذكّر، كأنّه قال: ذو نسب محرم. والمرأة أيضا ذات رحم محرم.

ومن أنّث الرّحم يمنع من وصفها بمحرم، لأنّ المؤنّث لا يوصف بمذكّر؛ ويجعل محرما صفة للمضاف، وهو"ذو وذات"على معنى شخص. وكأنّه قيل: شخص قريب محرم، فيكون قد وصف مذكّرا بمذكّر أيضا.

ومحرم بمعنى حرام.

والحرمة أيضا: المرأة؛ والجمع: حرم، مثل غرفة وغرف.

والمحرمة بفتح الرّاء وضمّها: الحرمة الّتي لا يحلّ انتهاكها.

والمحرم: وزان جعفر مثله؛ والجمع: المحارم.

وحرم مكّة والمدينة: معروف، والنّسبة إليه: حرميّ بكسر الحاء وسكون الرّاء، على غير قياس. يقال:

رجل حرميّ وامرأة حرميّة، وسهام حرميّة.

وأحرم الشّخص: نوى الدّخول في حجّ أو عمرة، ومعناه أدخل نفسه في شي ء حرم عليه به ما كان حلالا له، وهذا كما يقال: أنجد، إذا أتى نجدا، وأتهم، إذا أتى تهامة.

ورجل محرم؛ وجمعه: محرمون، وامرأة محرمة؛ وجمعها: محرمات، ورجل وامرأة حرام أيضا؛ وجمعه حرم، مثل عناق وعنق.

وأحرم: دخل الحرم، وأحرم: دخل في الشّهر