المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 660

التّقمّن من القمن.

وفلان يتحرّى الأمر، أي يتوخّاه ويقصده.

وتحرّى فلان بالمكان، أي تمكّث.

وحرى الشّي، حريا، إذا نقص. يقال: يحري كما يحري القمر. وأحراه الزّمان.

والحارية: الأفعى الّتي نقص جسمها من الكبر؛ وذلك أخبث ما يكون منها. يقال: رماه اللّه بأفعى حارية.

وحراء بالكسر والمدّ: جبل بمكّة، يذكّر ويؤنّث.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (6: 2311)

ابن فارس: الحاء والرّاء وما بعدها معتلّ، أصول ثلاثة: فالأوّل: جنس من الحرارة، والثّاني: القرب والقصد، والثّالث: الرّجوع.

فالأوّل: الحرو، من قولك: وجدت في فمي حروة وحراوة، وهي حرارة من شي ء يؤكل كالخردل ونحوه.

ومن هذا القياس: حرارة النّار، وهو التهابها. ومنه الحرة: الصّوت والجلبة.

وأمّا القرب والقصد، فقولهم: أنت حرى أن تفعل كذا؛ ولا يثنّى على هذا اللّفظ ولا يجمع. فإذا قلت:

حريّ، قلت: حريّان وحريّون وأحرياء للجماعة.

وتقول: هذا الأمر محراة لكذا. ومنه قولهم: هو يتحرّى الأمر، أي يقصده.

ويقال: إنّ"الحرا"مقصور: موضع البيض، وهو الأفحوص. ومنه: تحرّى بالمكان: تلبّث. ومنه قولهم:

نزلت بحراه وبعراه، أي بعقوته.

والثّالث: قولهم: حرى الشّي ء يحري حريا، إذا رجع ونقص. وأحراه الزّمان.

ويقال للأفعى الّتي كبرت ونقص جسمها: حارية.

وفي الدّعاء عليه يقولون:"رماه اللّه بأفعى حارية"، لأنّها تنقص من مرور الزّمان عليها وتحري، فذلك أخبث. (2: 47)

أبو هلال: الفرق بين الإرادة والتّحرّي: أنّ التّحرّي هو طلب مكان الشّي ء، مأخوذ من"الحرا"وهو المأوى. وقيل لمأوى الطّير: حراها، ولموضع بيضها:

حرا أيضا.

ومنه تحرّي القبلة، ولا يكون مع الشّكّ في الإصابة، ولهذا لا يوصف اللّه تعالى به، فليس هو من الإرادة في شي ء. (102)

الفرق بين قولك: هو قمين به وقولك: هو حريّ به وخليق به وجدير به: أنّ القمين يقتضي مقاربة الشّي ء والدّنوّ منه حتّى يرجى منه تحقّقه، ولذلك قيل: خبز قمين، إذا بدا ينكرح كأنّه دنا من الفساد، ويقال للقودح الّذي تتّخذ منه الكوامخ: القمن.

وقولك: حريّ به يقتضي أنّه مأواه، فهو أبلغ من القمين. ومن ثمّ قيل لمأوى الطّير: حراها، ولموضع بيضها: الحرى.

وإذا رجا الإنسان أمرا وطلبه قيل: تحرّاه، كأنّه طلب مستقرّه ومأواه. [ثمّ استشهد بشعر]

وأمّا خليق به بيّن الخلاقة، فمعناه أنّ ذلك مقدّر فيه.

وأصل الخلق: التّقدير.

وأمّا قولهم: جدير به، فمعناه أنّ ذلك يرتفع من جهته، ويظهر من قولك: جدر الجدار، إذا بني وارتفع.