المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 757

الثّبوت واللّزوم؛ وذلك بلحاظ عدم الزّيادة فيه، كما في"الحسيب"، وهذا لطف التّعبير بالحسب في مورد يشار إلى التّخصيص والكفاية. (2: 226)

النّصوص التّفسيريّة

حسب

1 -أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ ... الكهف: 102

ابن عبّاس: أفيظنّ؟ (252)

نحوه البغويّ. (3: 220)

الفرّاء: أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا قراءة أصحاب عبد اللّه ومجاهد ... عن عليّ عليه السّلام أنّه قرأ (أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا) .

فإذا قلت: (أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، ف (ان) رفع، وإذا قلت: (افحسب) كانت (ان) نصبا. (2: 160)

الطّبريّ: أفظنّ الّذين كفروا باللّه من عبدة الملائكة والمسيح أن يتّخذوا عبادي الّذين عبدوهم من دون اللّه أولياء ...

وبهذه القراءة، أعني بكسر السّين من (افحسب) بمعنى الظّنّ قرأت هذا الحرف قرّاء الأمصار.

وروي عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه وعكرمة ومجاهد، أنّهم قرأوا ذلك (أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا) بتسكين السّين، ورفع الحرف بعدها، بمعنى أفحسبهم ذلك، أي أفكفاهم أن يتّخذوا عبادي من دوني أولياء من عباداتي وموالاتي.

والقراءة الّتي نقرؤها هي القراءة الّتي عليها قرّاء الأمصار أَفَحَسِبَ الَّذِينَ بكسر السّين، بمعنى أفظنّ، لإجماع الحجّة من القرّاء عليها. (16: 31)

نحوه أبو زرعة. (436)

الزّجّاج: تأويله: أفحسبوا أن ينفعهم اتّخاذهم عبادي أولياء. وقرئت- وهي جيّدة- (أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، تأويله: أفيكفيهم أن يتّخذوا العباد أولياء من دون اللّه. (3: 314)

القشيريّ: أي توهّموا أنّه ينفعهم ما فعلوه حسب ظنّهم. (4: 86)

الميبديّ: استفهام بمعنى الإنكار، يقول: أيظنّ الكفّار اتّخاذهم (عبادى) يعني الملائكة وعيسى وعزيرا أولياء نافعهم، بئس ما ظنّوا. والمفعول الثّاني محذوف وهو"نافعهم". (5: 747)

نحوه أبو حيّان. (6: 164)

الزّمخشريّ: وقرأ ابن مسعود (أفظنّ الّذين كفروا) ، وقراءة عليّ رضي اللّه عنه (أفحسب الّذين كفروا) أي أفكافيهم ومحسبهم أن يتّخذوهم أولياء، على الابتداء والخبر، أو على الفعل والفاعل. لأنّ اسم الفاعل إذا اعتمد على الهمزة ساوى الفعل في العمل، كقولك: أقائم الزّيدان.

والمعنى: أنّ ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند اللّه كما حسبوا، وهي قراءة محكمة جيّدة. (2: 500)

نحوه ابن عطيّة (3: 545) ، والفخر الرّازيّ (21: 173) ، والقرطبيّ (11: 65) .

النّسفيّ: [نحو الميبديّ وأضاف:]

وقيل: (ان) بصلتها سدّ مسد مفعولي (افحسب) ،