المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 716

يمخض. آدى الرّجل فهو مؤد، إذا كان شاكّ السّلاح، وهو من الأداة. (الأزهريّ 14: 229)

الأديّة: تقدير عدّة من الإبل، القليلة العدد (الأزهريّ 14: 230)

غنم أديّة، على"فعلية"، أي قليلة.

(الجوهريّ 6: 2265)

مثله ابن السّكّيت. (678)

يقال: آديته على كذا وكذا وأعديته، أي قوّيته وأعنته. ويقال: استأديت الأمير على فلان في معنى استعديت. [ثمّ استشهد بشعر] (الكنز اللّغويّ: 23)

قد تآدى القوم، إذا أخذوا العدّة الّتي تقوّيهم على الدّهر، وغيره. (الأزهريّ 14: 230)

اللّحيانيّ: قطع اللّه أديه، يريد يديه. ويقال:

ثوب يديّ وأديّ، إذا كان واسعا.

(إصلاح المنطق: 161)

أبو عبيد: تقول العرب للّبن إذا وصل إلى حال الرّؤوب وذلك إذا خثر: قد أدى يأدي أديّا.

(ابن فارس 1: 74)

ابن السّكّيت: يقال: آداه يؤديه إيداء، إذا أعانه.

وقد أدا له يأدو له أدوا، إذا ختله.

(إصلاح المنطق: 232)

قد آديت للسّفر فأنا مؤد له، إذا كنت متهيّئا له. وقد آديتك على فلان، أي أعنتك عليه. وذهب فلان يستأدي الأمير على فلان، في معنى يستعدي.

(إصلاح المنطق: 304)

أبو حاتم: وممّا ليس من ذا الباب [أي من الأضداد] وإن تقارب اللّفظان، رجل مود: هالك، ومؤد: تامّ السّلاح. ويقال للسّلاح: الأداة، ومنه قيل:

المؤدي، إلّا أنّ الواو مهموزة، ومن الأولى غير مهموزة.

وأمّا لغة أهل الحجاز: استأديت الأمير فآداني، في معنى استعديته فأعداني [استنصرته فنصرني] ، فليست من هذا في شي ء، ولا استأديته الخراج من هذا في شي ء.

ابن أبي اليمان: الأداء: من أداء المال والأمانة. (43)

كراع النّمل: أدا اللّبن أدوا: خثر ليروب.

(ابن سيده 9: 451)

الأزهريّ: أهل الحجاز يقولون: استأديت السّلطان على فلان، أي استعديت فآداني عليه، أي أعداني وأعانني.

ويقال: تآدى القوم تآديا وتعادوا تعاديا، إذا تتابعوا موتا.

وما علمت أحدا من النّحويّين أجازوا"آدى"، لأنّ"أفعل"في باب التّعجّب لا يكون إلّا في الثّلاثيّ، ولا يقال: آدى بالتّخفيف، بمعنى أدّى بالتّشديد، ووجه الكلام أن يقال: فلان أحسن أداء.

ابن بزرج: هل تآديتم لذلك الأمر؟ أي هل تأهّبتم له.

قلت: مأخوذ من الأداة. (14: 230)

الجوهريّ: الأداة: الآلة، والجمع: الأدوات.

وآداه على كذا يؤديه إيداء، إذا قوّاه عليه وأعانه.

ومن يؤديني على فلان، أي من يعينني عليه.