المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 50

الحركة، شبّهوها ب"أقمت"لأنّهم أسكنوا الأولى، فلم تكن لتثبت والآخرة ساكنة. فإذا قلت: لم أحسّ، لم تحذف، لأنّ اللّام في موضع قد تدخله الحركة، ولم يبن على سكون لا تناله الحركة، فهم لا يكرهون تحريكها.

ألا ترى أنّ الّذين يقولون: لا ترّد، يقولون: رددت كراهية للتّحريك في"فعلت"، فلمّا صار في موضع قد يحرّكون فيه اللّام من رددت، أثبتوا الأولى، لأنّه قد صار بمنزلة تحريك الإعراب إذا أدرك، نحو: يقول، ويبيع. (4: 421)

الكسائيّ: يقال: جئ به من حسّك وبسّك، أي ائت به على كلّ حال، من حيث شئت.

(الجوهريّ 3: 909)

أبو عمرو الشّيبانيّ: ضربته، فما قال: حسّ ولا بسّ. (1: 153)

الحساس، إذا طلب الإنسان الشّي ء فلم يقدر عليه، قال: لا حساس منه. (1: 189)

يقال: جاء به من حسّه وبسّه، أي من جهده.

ولأطلبنّه من حسّي وبسّي، أي من جهدي. [ثمّ استشهد بشعر] (الجوهريّ 3: 909)

الفرّاء: حسست له، أي رققت له ورحمته.

(الأزهريّ 3: 406)

الإحساس: الوجود. تقول في الكلام: هل أحسست منهم من أحد؟

تقول: من أين حسيت هذا الخبر، يريدون: من أين تخبّرته. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد تقول العرب: ما أحست منهم أحدا، فيحذفون السّين الأولى. [ثمّ استشهد بآية طه: 97، والواقعة: 65]

(الأزهريّ 3: 408)

أبو زيد: الحساس: الشّؤم، وهو من قولهم:

حسّهم، إذا استأصلهم. (175)

حسست له، وذلك أن يكون بينهما رحم فيرقّ له. (الأزهريّ 3: 406)

جاءنا بالمال من حسّه وبسّه، ومن حسّه وعسّه، ومن حسّه وبسّه، أي من حيث شاء.

نحوه أبو عبيدة. (الأزهريّ 3: 410)

جعلت اللّحم على الجمر قلت:

حسحسته. (الأزهريّ 3: 410)

الأصمعيّ: الحسّ بكسر الحاء: الرّقّة. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 3: 406)

أوّل ما يجد الإنسان مسّ الحمّى قبل أن تأخذه وتظهر، فذلك الرّسّ. ويقال: وجد حسّا من الحمّى.

ويقال: جي ء به من حسّك وبسّك. أي من حيث كان ولم يكن.

ويقال: ضربه فما قال: حسّ يا هذا، وهذه كلمة كانت تكره في الجاهليّة. وحسّ مثل أوّه.

والحسّ: برد يحرق الكلأ. يقال: أصابتهم حاسّة، ويقال: إنّ البرد محسّة للنّبت. (الأزهريّ 3: 407)

ويقال لسمك صغار تكون بالبحرين: الحساس، وهو سمك يجفّف.

ويقال: انحسّت أسنانه، إذا تكسّرت وتحاتّت. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 3: 409)

هو [حسحست اللّحم] أن تقشر عنه الرّماد بعد ما