المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 64

وجدت مسّ الحمّى"النّهاية".

وقد نقل الطّبريّ ما روي من تفسير الكلمة بالقتل في آية آل عمران، عن ابن عبّاس وغيره من الصّحابة.

وقيّده الزّمخشريّ في"الأساس"بالقتل الذّريع، بشاهد من الآية. وبيّن الرّاغب وجه إطلاق الحسّ على القتل، فقال في"المفردات": نقل الحسّ إلى القتل من قولهم:

أحسّه بحسّي، نحو: رعته وكبدته. ولمّا كان ذلك قد يتولّد منه القتل، عبّر به عنه فقيل: حسسته. وبقي السّؤال عن اختصاص هذا الموقف بالحسّ في آية آل عمران المسؤول عنها، مع كثرة مجي ء"القتل"في القرآن.

وقد أحصيت من مواضع استعماله في الفعل الثّلاثيّ ماضيا ومضارعا، للمعلوم وللمجهول، نحو سبع وسبعين مرّة، وجاء الأمر من الثّلاثي عشر مرّات، ومصدره عشر مرّات. و"القتلى"جمع قتيل.

وجاء الفعل الرّباعيّ من"القتال"ماضيا ومضارعا وأمرا، خمسا وخمسين مرّة، والمصدر ثلاث عشرة مرّة.

كما جاء فعل"التّقتيل"ماضيا ومضارعا، أربع مرّات، ومثله الفعل من"الاقتتال".

فلفت ذلك إلى فرق في الدّلالة بين القتل، والحسّ وحيدة في القرآن.

وتدبّر سياق آيات القتل، على اختلاف صيغها، يعطي دلالة العموم فيه؛ إذ يقع على الفرد وعلى الجمع، بالسّلاح أو بغير السّلاح، كما في قتل الأولاد وأدا. وقد يستعمل ماضيه مبنيّا للمجهول، دعاء عليه، من المجاز كآيات:

إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ* فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ المدّثّر: 18 - 20

قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ عبس: 17

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

الذّاريات: 10، 11

قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ* النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ* إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ ... البروج: 4 - 6

والقتل في هذه الآيات، دعاء عليهم.

فهل يكون الحسّ بدلالة خاصّة على استئصال الجمع بالسّلاح في موقعة حرب ومعركة قتال؟

سياق الآية يعطيه، ويؤنس إليه ما نقل ابن هشام في"السّيرة"عن الظّروف والأحوال الّتي لابست نزول الآية فيما كان من موقف المسلمين بين بدر وأحد.

وقال ما نصّه:"الحسّ: الاستئصال. يقال:"

حسست الشّي ء، أي استأصلته بالسّيف أو بغيره، قال جرير:

تحسّهم السّيوف كما تسامى ... حريق النّار في الأجم الحصيد

ومعنى الاستئصال واضح في الشّاهد، لكنّه ليس استئصالا لشي ء بالسّيف أو بغيره، بل هو استئصال للجمع بالسّيوف، بصريح النّصّ.

وكذلك الشّاهد الشّعريّ في تفسير ابن عبّاس، ليس"الحسّ"فيه مطلق قتل، وإنّما هو حسّ استئصال للأعداء بسيف محمّد، عليه الصّلاة والسّلام.

(الإعجاز البيانيّ: 332)