المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 738

كالتّحلّم والتّعجّل والتّستّر وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ الأعراف: 167.

والإيذان مثل التّأذين إلّا أنّ النّسبة في"الإفعال"في المرتبة الأولى، وفي قصد المتكلّم إلى الفاعل، بخلاف"التّفعيل"فإنّ التّوجّه والقصد فيه في المرتبة الأولى إلى المفعول، أي محلّ الوقوع، فباب"الإفعال"ناظر إلى الصّدور وباب"التّفعيل"إلى الوقوع.

فالنّظر الابتدائيّ في الإيذان إلى إظهار الإعلام، وفي التّأذين إلى الإبلاغ والإعلام إلى النّاس وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ فصّلت: 47، أي أظهرنا اطّلاعنا وأعلنّا. فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ الأنبياء: 109، أي فقد عملت بوظائف النّبوّة وأبلغت رسالاتي وآذنت الجميع قاطبة.

وهذا بخلاف التّأذين في أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ يوسف: 70، فإنّ المقصود فيها الإبلاغ إلى العير والإسماع لهم.

ويدلّ على هذا الفرق بين الهيئتين وجود حرف الألف في"أفعل"، وحرف الياء والتّشديد في"فعّل"و"التّفعيل".

وبما قلناه من الفرق بين البابين ينكشف لك حقيقة التّعبير وسرّه في موارد استعمالهما في كلمات أخر.

وكذلك يظهر سرّ التّعبير بهذه المادّة واختيارها على موادّ: العلم، الإعلان، الاطّلاع، الإخبار، ونظائرها في القرآن. (1: 50)

محمود شيت: أذن، أذن.

1 -أ- أذن- أذنا، جمعه: أذن.

أذن له وإليه: استمع.

وأذن إليه: استراح.

وأذن لرائحة الطّعام: اشتهاه.

وأذن له فيه إذنا وأذينا: أباحه له.

وأذن له على فلان: أخذ له منه الإذن، فهو آذن.

ب- آذن به: نادى وأعلم، يقال: آذن المؤذّن بالصّلاة.

وآذن فلانا الأمر: أعلمه به.

ج- أذّن فلانا تأذينا وأذانا: أكثر الإعلام بالشّي ء.

وأذّن للصّلاة: نادى بالأذان.

وأذّن بالحجّ: أعلم.

د- استأذن: طلب إذنه، واستأذن على فلان: طلب الإذن للدّخول عنده.

ه- الآذن: الحاجب.

و- الأذان: النّداء للصّلاة.

ز- الأذن، الأذن: عضو السّمع في الإنسان والحيوان، جمعها: آذان.

ح- الأذين: الأذان، والكفيل.

ط- الأذين في التّشريح: أحد التّجويفين العلويّين من القلب، وهما اللّذان يستقبلان الدّم من الأوردة، وهما أذينان: أيمن وأيسر.

ي- الأذينة: آلة السّمع، والجزء الأسفل من الأذن.

ك- المئذنة: المنارة يؤذّن عليها، جمعه: مآذن.

ل- المأذون: موثّق عقود الزّواج.

2 -أ- أذن: أباح له ما أراد، يقال: أذن له بالرّمي:

سمح له.