المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 325

الواحديّ: فجمع قومه وجنوده. (4: 420)

مثله البغويّ (5: 207) ، والطّبرسيّ (5: 432) ، وابن الجوزيّ (9: 21) .

الميبديّ: [مثل الواحديّ وأضاف:]

وقيل: حشر السّحرة يوم الزّينة. (10: 370)

الزّمخشريّ: فجمع السّحرة، كقوله: فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ الشّعراء: 53.

مثله الفخر الرّازيّ. (31: 42)

ابن عطيّة: جمع أهل مملكته ثمّ ناداهم بقوله:

أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى النّازعات: 24. (5: 433)

القرطبيّ: أي جمع أصحابه ليمنعوه منها.

وقيل: جمع جنوده للقتال والمحاربة، والسّحرة للمعارضة.

وقيل: حشر النّاس للحضور. (19: 200)

البيضاويّ: فجمع السّحرة أو جنوده. (2: 537)

مثله النّسفيّ (4: 330) ، والنّيسابوريّ (30: 19) ، ونحوه المراغيّ (30: 27) .

أبو السّعود: [مثل الزّمخشريّ وأضاف:]

وقيل: [جمع] جنوده، ويجوز أن يراد جميع النّاس. (6: 369)

مثله البروسويّ (10: 321) ، والآلوسيّ (30: 30) .

الطّباطبائيّ: الحشر: جمع النّاس بإزعاج، والمراد به جمعه النّاس من أهل مملكته، كما يدلّ عليه تفريع قوله: فَنادى * فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى النّازعات: 23، 24، عليه، فإنّه كان يدّعي الرّبوبيّة لأهل مملكته جميعا، لا لطائفة خاصّة منهم.

وقيل: المراد بالحشر: جمع السّحرة، لقوله تعالى:

فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ الشّعراء: 53، وقوله: فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ ... طه: 60.

وفيه أنّه لا دليل على كون المراد بالحشر في هذه الآية هو عين المراد بالحشر والجمع في تينك الآيتين. (20: 188)

حشرناهم

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا. الكهف: 47

الطّبريّ: جمعناهم إلى موقف الحساب.

مثله الفخر الرّازيّ. (21: 133)

الطّوسيّ: أي بعثناهم وأحييناهم بعد أن كانوا أمواتا. (7: 54)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 474)

الميبديّ: يعني الموتى من المؤمنين والكافرين إلى الموقف والحساب. (5: 701)

نحوه البروسويّ. (5: 252)

الزّمخشريّ: وجمعناهم إلى الموقف ...

فإن قلت: لم جي ء ب حَشَرْناهُمْ ماضيا بعد (نسيّر) و (ترى) ؟

قلت: للدّلالة على أنّ حشرهم قبل التّسيير وقبل البروز ليعاينوا تلك الأهوال العظائم، كأنّه قيل:

وحشرناهم قبل ذلك. (2: 487)