المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 378

عن أبي طيبة:"و حصد الرّجل حصدا: مات."

وقال: هي لغتنا". وإنّما قال هذا، لأنّ لغة الأكثر إنّما هو:"

عصد. (ابن سيده 3: 141)

ابن الأعرابيّ: أحصد الزّرع واستحصد سواء.

(ابن سيده 3: 140)

أبو عبيد: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"و هل يكبّ النّاس على مناخرهم في نار جهنّم إلّا حصائد ألسنتهم".

الحصائد: ما قاله اللّسان، وقطع به على النّاس.

[ذكر كما عند الأزهريّ وأضاف:]

شبّه بما يحصد من الزّرع إذا جزّ.

(الأزهريّ 4: 229)

ابن السّكّيت: يقال للقوم إذا اجتمعوا: قد اعصوصبوا، واستحصفوا، واستحصدوا.

ويقال: غيضة حصدة، إذا كانت كثيرة النّبت ملتفّة.

ويقال: استحصد عليه، إذا انفتل عليه غضبا.

ويقال: استحصد حبله، إذا غضب. (79)

حصاد وحصاد، بمعنى واحد. (إصلاح المنطق: 104)

شمر: الحصد: شجر. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 4: 229)

الدّينوريّ: الحصيد: الّذي حصدته الأيدي.

(ابن سيده 3: 141)

الحصاء يشبه السّبط. (ابن سيده 3: 142)

ابن دريد: الحصد، من قولهم: حصدت الزّرع وغيره أحصده وأحصده حصدا وحصادا، فأنا حاصد.

والحصد: الشّي ء المحصود، والزّرع حصيد ومحصود.

وجمع حاصد: حصّاد وحصدة.

ويقال: جاء زمن الحصاد والحصاد.

والمحصد: المنجل الّذي يحصد به؛ والجمع:

محاصد.

وأحصدت الحبل إحصادا فهو محصد، إذا فتلته.

ورجل محصد الرّأي: سديده.

ودرع حصداء: ضيّقة الحلق.

وقد سمّت العرب حصيدا وحصيدة. (2: 122)

الأزهريّ: حصاد كلّ شجرة: ثمرتها، وحصاد البقول البرّيّة: ما تناثر من حبّتها عند هيجها.

وحصاد البروق: حبّة سوداء. [إلى أن قال:]

وقول اللّه عزّ وجلّ: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام: 141، يريد- واللّه أعلم- يوم حصده وجزازه، يقال: حصاد وحصاد، وجزاز وجزاز، وجداد وجداد، وقطاف وقطاف.

ورأي مستحصد: محكم.

واستحصد أمر القوم واستحصف، إذا استحكم.

ويقال: أحصد الزّرع، إذا آن حصاده.

وحصده واحتصده بمعنى واحد، واستحصد الزّرع وأحصد، واحد. [و استشهد بالشّعر مرّتين]

(الأزهريّ 4: 227)

الصّاحب: الحصد: جزّك البرّ والنّبات.

والحصيدة: المزرعة إذا حصدت؛ والجميع:

الحصائد، من قوله تعالى: وَحَبَّ الْحَصِيدِ ق: 9، يعني: حقّ البرّ المحصود.