المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 379

وحصد البرّ: حان حصاده. والحصاد: اسم للبرّ المحصود.

وقتلى النّاس: حصيد، من قوله عزّ وجلّ:

جَعَلْناهُمْ حَصِيدًا خامِدِينَ الأنبياء: 15.

وحصد يحصد: في معنى عصد، أي مات.

والحصد: مصدر الشّي ء المحصد، وهو المحكم الفتل، من الحبال والأوتار والدّروع، وأحصد فهو محصد وحصيد مستحصد. والدّرع الحصداء.

واستحصد القوم: اجتمعوا.

واستحصد فلان على فلان: غضب.

والحصاد: نبت شبه السّبط، وهو أيضا شجرة مثل النّصيّ. (2: 452)

الجوهريّ: حصدت الزّرع وغيره أحصده وأحصده حصدا، والزّرع محصود وحصيد وحصيدة، وحصد بالتّحريك.

و"حصائد ألسنتهم"الّتي في الحديث، هو ما قيل في النّاس باللّسان وقطع به عليهم.

والمحصد: المنجل.

وأحصد الزّرع واستحصد: حان له أن يحصد. وهذا زمن الحصاد والحصاد.

وحبل محصد، أي محكم مفتول، وحصد بكسر الصّاد.

واستحصد الحبل، أي استحكم.

واستحصد القوم، أي اجتمعوا وتظافروا.

وأحصدت الحبل: فتلته.

ورجل محصد الرّأي، أي سديده. (2: 465)

ابن فارس: الحاء والصّاد والدّال أصلان: أحدهما قطع الشّي ء، والآخر إحكامه، وهما متفاوتان.

فالأوّل: حصدت الزّرع وغيره حصدا، وهذا زمن الحصاد والحصاد. وفي الحديث:"و هل يكبّ النّاس الحديث". فإنّ الحصائد جمع حصيدة، وهو كلّ شي ء قيل في النّاس باللّسان وقطع به عليهم. ويقال: حصدت واحتصدت، والرّجل محتصد. [ثمّ استشهد بشعر]

والأصل الآخر: قولهم: حبل محصد، أي ممرّ مفتول.

ومن الباب شجرة حصداء، أي كثيرة الورق، ودرع حصداء. محكمة، واستحصد القوم، إذا اجتمعوا.

دخول الألف في الأفعال لوجوه: ... والوجه السّادس: أن يكون بالألف إخبارا عن مجي ء وقت، نحو:

أحصد الزّرع: حان له أن يحصد. (الصّاحبيّ: 102)

الثّعالبيّ: فإذا كانت [الدّرع] محكمة صلبة، فهي قضّاء وحصداء. (256)

أحصد الزّرع: حان أن يحصد. (310)

ابن سيده: رجل حاصد، من قوم حصدة وحصّاد.

والحصاد والحصاد: أوان الحصد. والحصاد والحصيد والحصد: الزّرع المحصود.

وأحصد الزّرع: حان له أن يحصد. واستحصد: دعا إلى ذلك من نفسه.

والحصيدة: أسافل الزّرع الّتي لا يتمكّن منها المنجل.

والحصيدة: المزرعة لأنّها تحصد ... وقيل: هو الّذي انتزعته الرّياح فطارت به.

والمحصد: الّذي جفّ وهو قائم. والحصد: ما أحصد