المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 383

[و في رواية أخرى] (فمنها قائم وحصيد) أيكون الحصيد إلّا بالحديد. (العيّاشيّ 2: 322)

الأعمش: الحصيد: ما قد خرّ بنيانه.

(الطّبريّ 12: 112)

ابن جريج: حصيد: ملزق بالأرض.

(الطّبريّ 12: 112)

الفرّاء: فالحصيد كالزّرع المحصود. ويقال:

حصدهم بالسّيف كما يحصد الزّرع. (2: 27)

ابن قتيبة: (قائم) أي ظاهر للعين، وَحَصِيدٌ قد أبيد وحصد. (209)

الطّبريّ: منها بنيانه بائد بأهله هالك، ومنها قائم بنيانه عامر، ومنها حصيد بنيانه خراب متداع، قد تعفى أثره دارس، من قولهم: زرع حصيد، إذا كان قد استؤصل قطعه، وإنّما هو محصود، ولكنّه صرف إلى"فعيل".

أبو مسلم الأصفهانيّ: (منها قائم) على بنائه لم يذهب أصلا وإن كان خاليا من أهله، (و حصيد) قد خرب وذهب واندرس أثره كالشّي ء المحصود.

(الطّبرسيّ 3: 191)

الطّوسيّ: فالقائم: المعمور، والحصيد: الخراب من تلك الدّيار، لأنّ الإهلاك قد أتى عليها ولم تعمر فيما بعد.

وقيل: مِنْها قائِمٌ على بنائه وإن كان خاليا من أهله، والحصد: قطع الزّرع من الأصل، فالحصيد منهم كالزّرع المحصود، وحصدهم بالسّيف، إذا قتلهم.

نحوه الطّبرسيّ. (3: 191)

البغويّ: قائِمٌ: عامر، وَحَصِيدٌ: خراب.

وقيل: (منها قائم) : بقيت الحيطان وسقطت السّقوف، (و حصيد) أي انمحى أثره. (2: 464)

الزّمخشريّ: (منها) الضّمير للقرى، أي بعضها باق وبعضها عافي الأثر، كالزّرع القائم على ساقه والّذي حصد. (2: 291)

نحوه الفخر الرّازيّ. (18: 56)

ابن عطيّة: [نقل قول ابن عبّاس الثّاني ومعنى قول قتادة وابن جريج ثمّ قال:]

والآية بجملتها متضمّنة التّخويف، وضرب المثل للحاضرين من أهل مكّة وغيرهم. (3: 205)

العكبريّ: وَحَصِيدٌ: مبتدأ خبره محذوف، أي ومنها حصيد، وهو بمعنى محصود. (2: 713)

أبو السّعود: أي ومنها حصيد، حذف لدلالة الأوّل عليه، شبّه ما بقي منها بالزّرع القائم على ساقه، وما عفا وبطل بالحصيد. (3: 350)

الآلوسيّ: أي ومنها حصيد، فالعطف من عطف الجملة على الجملة، وهو الّذي يقتضيه المعنى، كما لا يخفى. [ثمّ قال: نحو الزّمخشريّ] (12: 135)

الطّباطبائيّ: الحصد: قطع الزّرع، شبّهها بالزّرع يكون قائما ويكون حصيدا، والمعنى: إن كان المراد بالقرى نفسها أنّ من القرى الّتي قصصنا أنباءها عليك، ما هو قائم لم تذهب بقايا آثارها الّتي تدلّ عليها بالمرّة، كقرى قوم لوط حين نزول قصّتهم في القرآن كما قال:

وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ العنكبوت: