المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 444

وفي الطّعام: مريراؤه وحصله وغفاه وفغاه وحثالته وحفالته، بمعنى واحد.

وحصّل النّخل، إذا استدار بلحه.

الحاصل: ما خلص من الفضّة، من حجارة المعدن.

ويقال للّذي يخلّصه: محصّل. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 4: 242)

الدّينوريّ: الحصل والحصالة: ما بقي من الشّعير والبرّ في البيدر إذا نقي وعزل رديئه. (ابن سيده 3: 150)

الحربيّ: والحوصلة من الطّير بمنزلة المعدة، وتدعى القانصة من الطّير. (3: 1206)

ابن دريد: الحصل: البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه؛ الواحدة: حصلة وحصلة. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: ما حصل في يدي منه شي ء، أي ما رجع منه إليّ شي ء، ولا اجتمع في يدي منه شي ء. ومنه اشتقاق"الحوصلة"الواو زائدة.

والحصيل: ضرب من النّبت، ذكره الحرمازيّ. ولا أدري ما حقيقته.

وحصل بطنه يحصل حصلا، إذا أصابه اللّوى، لغة يمانيّة.

وقد يقال: حصل الفرس، إذا اشتكى بطنه عن أكل التّراب. (2: 163)

يقال لحوصلة الطّائر: حوصل وحوصلّة مثقّل.

وقال آخر: الحوصل: جمع الحوصلة والحوصلاء أيضا.

[ثمّ استشهد بشعر] (3: 364)

الأزهريّ: وحوصل الرّوض: قراره، وهو أبطؤها هيجا، وبه سمّيت حوصلة الطّائر، لأنّها قرار ما يأكله.

[و قيل] : أحصل القوم فهم محصلون، إذا حصّل نخلهم، وذلك إذا استبان البسر وتدحرج. (4: 242)

الصّاحب: حصل الشّي ء يحصل حصولا، والحاصل: الباقي الثّابت.

والتّحصيل: تمييز ما يحصل؛ والاسم: الحصيلة.

وحصلت الشّي ء فحصل، كقولهم: نقصته فنقص.

والتّحصيل: أن ينزل النّاس كلّ منهم منزلة، والحصل: مثله.

والحوصلة: حوصلة الطّائر. ويقال: حوصلّة وحوصلاء ممدود.

واحونصل الطّائر: ثنى عنقه، وأخرج حوصلته.

والمحوصل والمحصوصل من البطون: الّذي خرج بطنه من قبل سرّته.

والحصل: ما يسقط من البسر صغارا؛ الواحدة:

حصلة.

والحصالة: سقاطة البرّ.

وحصل الصّبيّ، إذا وقعت الحصاة في أنثييه.

والحصل: أن يأكل الإبل بقلا فيه تراب وحصى.

والمحصّلة: الّتي تغسل تراب الفضّة.

والتّحصيل: إخراج الذّهب من الفضّة.

والحوصل: نبت. (2: 458)

الجوهريّ: حصّلت الشّي ء تحصيلا.