المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 445

وحاصل الشّي ء ومحصوله: بقيّته.

والحصائل: البقايا؛ الواحدة: حصيلة.

والمحصّلة: المرأة الّتي تحصّل تراب المعدن.

وتحصيل الكلام: ردّه إلى محصوله.

والحصيل: نبت.

وقد حصل الفرس حصلا، إذا اشتكى بطنه من أكل تراب النّبت.

والحصل أيضا: البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه؛ الواحدة: حصلة. وقد أحصل النّخل.

والحصالة بالضّمّ: ما يبقى في الأندر من الحبّ بعد ما يرفع الحبّ؛ وهو الكناسة.

والحوصلة: واحدة حواصل الطّير، وقد حوصل، أي ملأ حوصلته. يقال:"حوصلي وطيري". [و استشهد بالشّعر مرّتين] (4: 1669)

ابن فارس: الحاء والصّاد واللّام أصل واحد منقاس، وهو جمع الشّي ء، ولذلك سمّيت حوصلة الطّائر، لأنّه يجمع فيها.

ويقال: حصّلت الشّي ء تحصيلا. وزعم ناس من أهل اللّغة أنّ أصل التّحصيل؛ استخراج الذّهب أو الفضّة من الحجر أو من تراب المعدن، ويقال لفاعله: المحصّل.

فإن كان كذا فهو القياس؛ والباب كلّه محمول عليه.

والحصل: البلح قبل أن يشدّ ويظهر ثفاريقه، الواحدة: حصلة.

وهذا أيضا من الباب، أعني: الحصل، لأنّه حصّل من النّخلة.

وممّا شذّ عن الباب- وما أدري ممّ اشتقاقه- قولهم:

حصل الفرس، إذا اشتكى بطنه عن أكل التّراب.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (2: 68)

ابن سيده: ... والمحصول: الحاصل، وهو أحد المصادر الّتي جاءت على"مفعول"كالمعمول والميسور والمعسور.

وتحصّل الشّي ء: تجمّع وثبت.

وحصلت الدّابّة حصلا: أكلت التّراب فبقي في جوفها ثابتا، وإذا وقع في الكرش لم يضرّها، وإذا وقع في القبّة قتلها.

وقيل: الحصل أن يثبت الحصى في لاقطة الحصى، وهي ذوات الأطباق في قطنة البعير، فلا تخرج في الجرّة حين يجترّ، فربّما قتل إذا توكّأت على جردانه.

والحصل: ما تناثر من حمل النّخلة وهو أخضر غضّ، مثل الخرز الخضر الصّغار.

والحصل: البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه؛ واحدته: حصلة. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: هو الطّلع إذا اصفرّ، وقد حصّل النّخل.

قيل: التّحصيل: استدارة البلح، وقيل: أحصل البلح، إذا خرج من ثفاريقه صغارا.

والحصل من الطّعام: ما يخرج منه فيرمى به من دنقة، وزؤان ونحوهما.

والحوصل والحوصلة والحوصلاء من الطّائر والظّليم، بمنزلة المعدة للإنسان.

واحونصل الطّائر: ثنى عنقه وأخرج حوصلته.