المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 454

حصان بفتح الحاء: بيّنة الحصانة والحصن.

(الأزهريّ 4: 245)

ابن شميّل: حصنت المرأة نفسها، وامرأة حصان وحاصن. (الأزهريّ 4: 246)

أبو عمرو الشّيبانيّ: والمحصن: الزّبيل الصّغير.

أبو زيد: والأحصّان: العبد والعير، لأنّهما يماشيان أثمانهما حتّى يهرما، فتنقص أثمانهما أو يموتا. (96)

ابن الأعرابيّ: كلام العرب كلّه على"أفعل"فهو"مفعل"إلّا ثلاثة أحرف: أحصن فهو محصن، وألفج فهو ملفج، وأسهب فهو مسهب. (الأزهريّ 4: 245)

أحصن الرّجل فهو محصن- بفتح الصّاد فيهما- نادر.

(ابن سيده 3: 153)

وحصين: موضع. (ابن سيده 3: 154)

في حديث الأشعث:"تحصّن في محصن"المحصن:

القصر، والقفل، والزّبيل الكبير. (المدينيّ 1: 459)

اليزيديّ: سألني والكسائيّ المهديّ عن النّسبة إلى البحرين وإلى حصنين، لم قالوا: حصنيّ وبحرانيّ؟

فقال الكسائيّ: كرهوا أن يقولوا: حصنانيّ، لاجتماع النّونين.

وقلت أنا: كرهوا أن يقولوا: بحريّ فيشبه النّسبة إلى البحر. (الجوهريّ 5: 2101)

ابن السّكّيت: والحصان: الحافظة لفرجها، يقال:

حصنت تحصن حصنا. [ثمّ استشهد بشعر]

ونساء حواصن، ورجل محصّن، وهو الّذي قد تزوّج امرأة محصنة، وهي الحرّة ما لم تفضح نفسها بريبة.

وتقول: هذه امرأة حصان وحاصن، وقد حصنت تحصن حصنا، وهي العفيفة. [ثمّ استشهد بشعر]

وكذلك امرأة محصنة، إذا أحصنت فرجها، وامرأة محصنة كذلك، إذا أحصنها زوجها. (إصلاح المنطق: 374)

شمر: الحصينة من الدّروع: الأمينة المتدانية الحلق الّتي لا يحيك فيها السّلاح. (الأزهريّ 4: 244)

امرأة حصان وحاصن، وهي العفيفة.

(الأزهريّ 4: 245)

أصل الحصانة: المنع، ولذلك قيل: مدينة حصينة، ودرع حصينة. [و استشهد بالشّعر في المواضع الثّلاثة]

(الأزهريّ 4: 246)

ثعلب: كلّ امرأة عفيفة: محصنة ومحصنة، وكلّ امرأة متزوّجة: محصنة بالفتح، لا غير. [ثمّ استشهد بشعر] (الجوهريّ 5: 2101)

ويقال لكلّ ممنوع: محصن. (ابن فارس 2: 69)

الزّجّاج: والإحصان: إحصان الفرج، وهو إعفافه.

يقال: امرأة حصان: بيّنة الحصن، وفرس حصان بيّنة التّحصّن والتّحصين، وبناء حصين: بيّن الحصانة. ولو قيل في كلّه: الحصانة، لكان بإجماع. (2: 37)

ابن دريد: الحصن: معروف، واشتقاقه من حصّنت الشّي ء تحصينا، إذا حظرته ومنعته. ومنه حصّنت المرأة، إذا زوّجتها.

وكلّ شي ء منعته فقد حصّنته وحويته.