المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 527

وحضرني الهمّ واحتضرني وتحضّرني.

الحضيرة: الّذين يحضرون الماء. (الأزهريّ 4: 202)

أبو عبيد: الحضيرة: ما بين سبعة رجال إلى ثمانية.

(الأزهريّ 4: 202)

الباهليّ: الحضيرة: موضع التّمر، وأهل الفلج يسمّونها الصّوبة. (إصلاح المنطق: 346)

ابن الأعرابيّ: يقال لأذن الفيل: الحاضرة، ولعينه:

الهاصّة.

والحضراء من النّوق وغيرها: المبادرة في الأكل والشّرب.

والحضر: مدينة بنيت قديما بين دجلة والفرات.

الحضر: التّطفيل وهو الشّولقي، وهو القرواش، والواغل.

والحضر: الرّجل الواغل الرّاشن.

والحضرة: الشّدّة. (الأزهريّ 4: 202)

ابن السّكّيت: ويقال: إنّه لحضر ولحضر معا، وهو الّذي يتعرّض لطعام القوم، وهو عنه غنيّ، وهو نحو الرّاشن. (255)

ويقال للّذي يتحيّن طعام النّاس حتّى يحضره: هذا رجل حضر وحضر. (617)

باب مشي الخيل وعدوها: ... فإذا ارتفع حتّى يكون إحضارا قيل: مرّ يحضر ومرّ يجري ويجرى. (685)

الحضيرة: الخمسة والأربعة يغزون. [ثمّ استشهد بشعر] (إصلاح المنطق: 355)

وتقول: فلان بدويّ وفلان حضريّ.

ويقال: على الماء حاضر، وهؤلاء قوم حضّار، إذا حضروا المياه. (إصلاح المنطق: 382)

شمر: [ردّا على قول الأمويّ المتقدّم] لم أسمع الحضار بهذا المعنى، إنّما الحضار: بيض الإبل. [ثمّ استشهد بشعر]

يقال: حضر القاضي امرأة تحضر، وإنّما أندرت التّاء لوقوع القاضي بين الفعل والمرأة. (الأزهريّ 4: 201)

الجاحظ: ويقال: اللّبن محتضر فغطّ إناءك. كأنّهم يرون أنّ الجنّ تشرع فيه ...

وجاء في الحديث:"لا تبيتوا في المعصفر، فإنّها محتضرة"أي يحضرها الجنّ والعمّار. (4: 257)

والحاضر [في شعر الكميت] : الّذي لا يبرحه البعوض، لأنّ البعوض من الماء يتخلّق فكيف يفارقه ... (5: 404)

ابن أبي اليمان: الحضر: قصر كان لبعض الملوك الأوّلين. (360)

المبرّد: [المحاضير] : جمع محضير وهو الفرس السّريع. (1: 315)

أبو سهل الهرويّ: وقد حضرني قوم وشي ء، أي شهدني ولم يغب عنّي.

وأحضر الرّجل والغلام بالألف، إذا عدوا، أي جريا. (22)

ثعلب: حضار: نجم يخفى في بعد.

(ابن سيده 3: 123)

ابن دريد: والحضر: خلاف البدو.

وحضرت القوم أحضرهم حضورا، إذا شهدتهم.

والحاضر: خلاف الغائب.