المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 788

الدّعاء إلى الحرب مجاهرة، لقوله تعالى: فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ الأنفال: 58، وفائدة ذلك أنّه كان يجوز أن يقدّر على من أشرك من قريش أنّ حالهم مخالف لسائر الكفّار في المجاهدة، فعرّفهم بذلك أنّهم كالكفّار في ذلك.

وثانيها: أنّ المراد فقد أعلمتكم ما هو الواجب عليكم من التّوحيد وغيره على سواء، فلم أفرّق في الإبلاغ والبيان بينكم، لأنّي بعثت معلّما.

والغرض منه إزاحة العذر لئلّا يقولوا: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا طه: 134.

وثالثها: (على سواء) على إظهار وإعلان.

ورابعها: على مهل، والمراد أنّي لا أعاجل بالحرب الّذي آذنتكم به بل أمهل وأؤخّر رجاء الإسلام منكم.

أبو حيّان: آذنتكم: أعلمتكم، وتتضمّن معنى التّحذير والنّذارة. (6: 344)

البروسويّ: أعلمتكم ما أمرت به من وجوب التّوحيد والتّنزيه. (5: 530)

الآلوسيّ: أي أعلمتكم ما أمرت به، أو حربي لكم. والإيذان: إفعال من الإذن، وأصله: العلم بالإجازة في شي ء وترخيصه، ثمّ تجوّز به عن مطلق العلم، وصيغ منه الإفعال. وكثيرا ما يتضمّن معنى التّحذير والإنذار، وهو يتعدّى لمفعولين، الثّاني منهما مقدّر كما أشير إليه. (17: 107)

نحوه الطّباطبائيّ. (14: 331)

اذنّاك

قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ. فصّلت: 47

ابن عبّاس: أعلمناك. (الطّبريّ 25: 1)

مثله الكلبيّ (الفخر الرّازيّ 27: 136) ، والطّبريّ (25: 1) ، والأزهريّ (15: 18) ، والزّمخشريّ(3:

456)، والطّبرسيّ (5: 18) .

أسمعناك. (أبو حيّان 7: 504)

السّدّيّ: قالوا: أطعناك ما منّا من شهيد، على أنّ لك شريكا. (الطّبريّ 25: 1)

ابن قتيبة: أعلمناك. هذا من قول الآلهة الّتي كانوا يعبدون في الدّنيا. (390)

الطّوسيّ: معناه إنّهم يقولون: أعلمناك ما منّا من شهيد لمكانهم.

وقيل: معناه (اذنّاك) أقررنا لك ما منّا من شهيد بشريك له معك. (9: 136)

الفخر الرّازيّ: قال ابن عبّاس: أسمعناك.

وقال الكلبيّ: أعلمناك. وهذا بعيد، لأنّ أهل القيامة يعلمون اللّه ويعلمون أنّه يعلم الأشياء علما واجبا، فالإعلام في حقّه محال. (27: 136)

النّسفيّ: أعلمناك. وقيل: أخبرناك، وهو الأظهر؛ إذ اللّه تعالى كان عالما بذلك، وإعلام العالم محال.

أمّا الإخبار للعالم بالشّي ء فيتحقّق بما علم به، إلّا أن يكون المعنى إنّك علمت من قلوبنا الآن إنّا لنشهد تلك الشّهادة الباطلة؛ لأنّه إذا علمه من نفوسهم فكأنّهم أعلموه. (4: 97)