المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 623
النّبات، حتّى لا يقبل الخروج، أو بعده ببرد مفرط أو حرّ مهلك أو غير ذلك، فلا ينتفع به. (4: 193)
الآلوسيّ: هشيما متكسّرا متفتّتا لشدّة يبسه، بعد ما انبتناه وصار بحيث طمعتم في حيازة غلاله.
نحوه الطّباطبائيّ. (19: 135)
المراغيّ: ولو شئنا لأيبسناه قبل استوائه واستحصاده، فأصبح لا ينتفع به في مطعم ولا في غذاء، فصرتم تعجبون من سوء حاله إثر ما شاهدتم فيه من الخضرة والنّضرة والبهجة والرّواء، وتقولون: حقّا إنّا لمعذّبون مهلكون لهلاك أرزاقنا، لا بل هذا أمر قدّر علينا لنحس طالعنا، وسوء حظّنا. (27: 147)
مكارم الشّيرازيّ: في الآية يؤكّد الدّور الهامشيّ للإنسان في نموّ ورشد النّباتات، فيقول: لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ نعم، يستطيع البارئ أن يرسل رياحا سامّة تيبّس البذور قبل الإنبات وتحطمها، أو يسلّط عليها آفة تتلفها بعد الإنبات كالجراد، أو تنزل عليها صاعقة كبيرة بحيث لا تبقي ولا تذر إلّا شيئا من التّبن اليابس، وعند ذلك تضطربون وتندمون عند مشاهدتكم لمنظرها.
هل كان بالإمكان حدوث مثل هذه الأمور إذا كنتم أنتم الزّارعون الحقيقيّون؟ إذن فاعلموا أنّ كلّ هذه البركات من مصدر آخر، وهو اللّه سبحانه.
حطام: من مادّة"حطم"على وزن"حتم"تعني في الأصل: كسر الشّي ء، وغالبا ما تطلق على كسر الأشياء اليابسة، كالعظام النّخرة وسيقان النّباتات الجافّة، والمقصود هنا هو التّبن.
ويحتمل أيضا أنّ المقصود بالحطام هنا، هو فساد البذور في التّربة وعدم نموّها. (17: 449)
فضل اللّه: أي هشيما تذروه الرّياح، فلا تحصلون منه على شي ء، بتحريك عوامل تقتله وتمنعه من الاكتمال.
3 -... ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطامًا ...
الحديد: 20
ابن عبّاس: يابسا بعد صفرته، كذلك الدّنيا لا تبقى كما لا يبقى هذا النّبات. (458)
الزّجّاج: أي متحطّما متكسّرا ذاهبا، وضرب اللّه هذا مثلا لزوال الدّنيا. (5: 127)
الطّوسيّ: أي هشيما بأن يهلكه اللّه، مثل أفعال الكافر بذلك، فإنّها وإن كانت على ظاهر الحسن فإنّ عاقبتها إلى هلاك ودمار، مثل الزّرع الّذي ذكره.
القرطبيّ: أي فتاتا وتبنا فيذهب بعد حسنه، كذلك دنيا الكافر. (17: 259)
الآلوسيّ: هشيما متكسّرا من اليبس.
الحطمة
1 و2 - كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ* وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ. الهمزة: 4، 5
الضّحّاك: إنّه اسم درك من أدراك جهنّم، وهو