المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 653

للمسلمين، واثنتان (6 و 7) إدانة لأهل الكتاب، واثنتان (4 و 5) تبشير وإنذار، وواحدة (3) قصّة.

رابعا: أسند الحظّ في (1) و (2) إلى (الانثيين) ، ولم يسند إلى الذّكر، وحظّه ضعف حظّ الأنثى من الإرث، تأكيدا لفضلها والاهتمام بها في الميراث؛ إذ كانت لا تورّث في الجاهليّة ولأنّ الأصل في تقسيم الإرث أقلّ السّهام، فإذا كان الإرث بين الأولاد ذكرا وأنثى فأقلّ السّهام سهم الأنثى. أنظر"أ ن ث"و"و ر ث".

ولو توهّم أحد أنّه لو قال: (لأنثى نصف الذّكر) كان أبين وأقصر فيدفعه أنّه موهم لما لا ترضى به النّساء!!

خامسا: وصف الحظّ في (3) و (4) بالعظمة، وهو قسمان: وصف باطل في (3) وصفه به الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا، يريدون صاحبه، أي قارون؛ ووصف حقّ في (4) ، وصفه به اللّه، يريد به دفع السّيّئة بالحسنة.

سادسا: نفي الحظّ في (5) عن الكافرين في الآخرة بإرادة اللّه، وعن اليهود في (6) ، والنّصارى في (7) بنسيان حظّ مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ* في الدّنيا.