المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 226

وفرس محكومة: في رأسها حكمة. قال زائدة:

محكمة، وأنكر محكومة. وسمّى الأعشى القصيدة المحكمة: حكيمة، في قوله:

* وغريبة تأتي الملوك حكيمة* [و استشهد بالشّعر 4 مرّات] (3: 66)

اللّيث: الحكم: اللّه تبارك وتعالى، وهو أحكم الحاكمين، وهو الحكيم له الحكم. والحكم: العلم والفقه وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا مريم: 12، أي علما وفقها، هذا ليحيى بن زكريّا. وكذلك قوله:

* الصّمت، حكم وقليل فاعله"* والحكم أيضا: القضاء بالعدل. [ثمّ استشهد بشعر] "

(الأزهريّ 4: 110)

ابن شميّل: الحكمة: حلقة تكون على فم الفرس.

(الأزهريّ 4: 114)

أبو عمرو الشّيبانيّ: أحكمته السّنّ. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 140)

أحكمته عنه، أي رددته. (1: 161)

أبو عبيدة: حكمت الفرس وأحكمته بالحكمة.

(الأزهريّ 4: 112)

أبو زيد: يقال: حكّمت الرّجل تحكيما، إذا منعته عمّا يريد. (الخطّابيّ 2: 462)

الأصمعيّ: قرأت في بعض الكتب للخلفاء الأول:

فأحكم بني فلان عن كذا وكذا، أي امنعهم، ومن هذا اشتقاق حكمة الدّابّة. (ابن دريد 2: 186)

قولهم:"حكم اللّه بيننا"أصل الحكومة ردّ الرّجل عن الظّلم، ومنه سمّيت حكمة اللّجام، لأنّها تردّ الدّابّة.

[ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 4: 111)

أبو عبيد: في حديث إبراهيم"حكّم اليتيم كما تحكّم ولدك"قوله: حكّمه يقول: امنعه من الفساد، وأصلحه كما تصلح ولدك، وكما تمنعه من الفساد. وكلّ من منعته من شي ء فقد حكّمته وأحكمته: لغتان. [ثمّ استشهد بشعر] ونرى أنّ حكمة الدّابّة سمّيت بهذا المعنى، لأنّها تمنع الدّابّة من كثير من الجهل. (2: 420)

ابن الأعرابيّ: حكم فلان عن الشّي ء، أي رجع.

وأحكمته أنا أي رجعته. (الأزهريّ 4: 111)

قيل للحاكم: حاكم، لأنّه يمنع من الظّلم.

وحكمت الرّجل وأحكمته وحكّمته، إذا منعته.

وحكم الرّجل يحكم حكما، إذا بلغ النّهاية في معناه مدحا لازما. [ثمّ استشهد بشعر]

والمحكّم الشّاري. والمحكّم: الّذي يحكم في نفسه.

الحكمة: القضاة، والحكمة: المستهزئون.

(الأزهريّ 4: 114)

ابن السّكّيت: قول النّابغة:

* واحكم كحكم فتاة الحيّ* أنّ معناه كن حكيما كفتاة الحيّ، أي إذا قلت فأصب، كما أصابت هذه المرأة؛ إذ نظرت إلى الحمام فأحصتها، ولم تخطئ في عددها.

ويدلّك على أنّ معنى احكم أي كن حكيما، قول النّمر بن تولب: