المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 92

الماورديّ: تفسيره بالسّريانيّة أب رحيم.

(القرطبيّ 2: 96)

البغويّ: قرأ ابن عامر (إبراهام) بالألف في بعض المواضع، وهو ثلاثة وثلاثون موضعا، جملته تسعة وتسعون موضعا. وهو اسم أعجميّ، ولذلك لا يجري عليه الصّرف. (1: 88)

نحوه الخازن. (1: 88)

الميبديّ: إبراهيم: اسم سريانيّ، ومعناه أب رحيم، فحوّلت الحاء هاء- كما قيل في: مدحته ومدهته- وقيل: معناه بري ء من الأصنام، وهام إلى ربّه؛ لقوله تعالى: إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي الصّافّات: 99.

ابن عطيّة: إبراهيم بالعربيّة: أب رحيم.

(القرطبيّ 2: 96)

السّهيليّ: إبراهيم: معناه أب راحم. (1: 12)

الفخر الرّازيّ: قرأ ابن عامر (إبراهام) بألف بين الهاء والميم، والباقون (إبرهيم) ، وهما لغتان.

وقرأ ابن عبّاس وأبو حيوة رضي اللّه عنه (ابرهيم ربّه) برفع إبراهيم ونصب ربّه، والمعنى أنّه دعاه بكلمات من الدّعاء فعل المختبر، هل يجيبه اللّه تعالى إليهنّ أم لا؟

نحوه البيضاويّ. (1: 80)

القرطبيّ: قراءة العامّة (إبراهيم) بالنّصب، (ربّه) بالرّفع، على ما ذكرنا. وروي عن جابر بن زيد أنّه قرأ على العكس، وزعم أنّ ابن عبّاس أقرأه كذلك.

والمعنى دعا إبراهيم ربّه وسأل، وفيه بعد؛ لأجل الباء في قوله: (بكلمات) . (2: 96، 97)

النّيسابوريّ: (إبراهيم) بالنّصب، (ربّه) بالرّفع هو المشهور. وهذه الصّورة ممّا يجب فيه تأخير الفاعل وإزالته عن مركزه الأصليّ، فإنّه لو قدّم الفاعل وقد اتّصل به ضمير المفعول، لزم الإضمار قبل الذّكر لفظا.

وعن ابن عبّاس وأبي حنيفة: رفع (إبراهيم) ونصب (ربّه) ، فالمعنى أنّه دعاه بكلمات من الدّعاء فعل المختبر، هل يجيب اللّه تعالى إليهنّ أم لا؟ (1: 435)

الفيروزاباديّ: قد ذكر اللّه سبحانه إبراهيم بالتّعريض والتّصريح في كتابه بخمسين اسما، منه:

1 -المبتلى بقوله: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ البقرة: 124.

2 -المتمّ بقوله: فَأَتَمَّهُنَ البقرة: 124.

3 -الإمام بقوله: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمامًا البقرة: 124.

4 -المطهّر بقوله: وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ الحجّ: 26.

5 -الرّافع بقوله: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ البقرة: 127.

6 -الحنيف والمسلم بقوله: حَنِيفًا مُسْلِمًا آل عمران: 67.

7 -الصّالح بقوله: وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ البقرة: 130.

8 -المطمئنّ: وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي البقرة: 260.

9 -الأمّة والقانت: أُمَّةً قانِتًا لِلَّهِ النّحل: 120.